{"id":995,"date":"2011-05-13T14:44:07","date_gmt":"2011-05-13T14:44:07","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2011\/05\/13\/shakuntala-boolell-6\/"},"modified":"2020-03-22T17:40:35","modified_gmt":"2020-03-22T13:40:35","slug":"shakuntala-boolell-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/shakuntala-boolell-6\/","title":{"rendered":"Soomanglie Bharadwaj et \u00e9mancipation f\u00e9minine\u00a0"},"content":{"rendered":"
Arya Samaj<\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/h6>\n

Dans le cadre de la c\u00e9l\u00e9bration du centenaire de l\u2019arriv\u00e9e du Dr Chiranjiva Bharadwaj (Fellow of the Royal College of Surgeons, Edinburg University) sur le sol mauricien Arya Samaj a organis\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019activit\u00e9s socioculturelles et acad\u00e9miques.<\/span><\/span><\/p>\n

A la Municipalit\u00e9 de Port Louis une conf\u00e9rence sur la contribution de l\u2019Arya Samaj dans la construction de la nation mauricienne a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e vendredi 6 mai 2011. Parmi les intervenants retra\u00e7ant les aspects majeurs et les retomb\u00e9es de ces activit\u00e9s \u00e9taient M. Bramdeo Mokoonlall, M. Chit Dukhira et Shakuntala Boolell. Mauritius Times<\/em> pr\u00e9sente une synth\u00e8se de l\u2019expos\u00e9 de l\u2019universitaire S. Boolell, ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1910 \u00e0 1950 et m\u00eame une d\u00e9cennie apr\u00e8s les filles de la grande communaut\u00e9 indienne \u00e9taient soit compl\u00e8tement marginalis\u00e9es soit en train de lutter pour avoir un r\u00f4le actif, constructif. C\u2019\u00e9tait difficile pour elles \u00e0 cause des raisons sociales, politiques, culturelles, personnelles. Il y avait des coutumes \u00e0 respecter, des injustices \u00e0 l\u2019\u00e9gard des filles, des discriminations sexistes, des barri\u00e8res de langues, des pr\u00e9jug\u00e9s raciaux et m\u00eame des complexes vis-\u00e0-vis des autres filles d\u2019autres communaut\u00e9s qui ma\u00eetrisaient bien, pour une majorit\u00e9, les langues anglaise et fran\u00e7aise et ne souffraient pas de la mis\u00e8re. <\/span><\/span><\/p>\n

Je reprends ici les mots de Mootoocomaren Sangeelee qui a travaill\u00e9 \u00e0 Arsenal Street Aided School et qui a dit lors d\u2019une interview\u00a0: \u00ab\u00a0Quand j\u2019avais 15 ans, les filles indiennes n\u2019allaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole. C\u2019\u00e9tait en 1917.\u00a0\u00bb Dans l\u2019\u00e9cole primaire o\u00f9 il a enseign\u00e9 le pourcentage de filles scolaris\u00e9es \u00e9tait de 10 pour cent et seulement les filles chr\u00e9tiennes suivaient la classe de sixi\u00e8me. Pandit Cashinath Kistoe, qui compte parmi les fondateurs de la branche locale de l\u2019Arya Samaj a voulu, nonobstant les obstacles, \u00e9clairer la communaut\u00e9 sur l\u2019\u00e9ducation comme tremplin vers l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019esprit. <\/span>A Pandit Ramruttun qui rempla\u00e7ait alors Pandit Anirood Sharma, il dit: \u00ab\u00a0As you are appointed by the Sabha as a priest, you have to perform the Yaj ceremonies rightly. Do not forget to tell the Aryan people to educate their children. <\/span>You should educate your children first.\u00a0\u00bb<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Encadrement<\/span><\/span><\/strong><\/h6>\n

L\u2019\u00e9ducation n\u2019\u00e9tait pas un droit accord\u00e9 \u00e0 tout le monde. C\u2019est un fait. Ce sont les fondateurs de l\u2019Arya Samaj sur le sol mauricien qui ont eu leurs propres strat\u00e9gies et ambitions pour changer les choses. Arya Samaj avait plac\u00e9 la barre de fa\u00e7on assez r\u00e9aliste pour ce qui \u00e9tait un processus graduel de renforcement des capacit\u00e9s nationales et l\u2019\u00e9laboration des strat\u00e9gies anti pauvret\u00e9, anti illettrisme. Arya Pracharini Sabha, comme l\u2019a dit Lakawtee Hurgobin, dans son interview, a ouvert des \u00e9coles partout.<\/span><\/span><\/p>\n

Des le\u00e7ons ou \u00ab\u00a0cours particuliers\u00a0\u00bb devenaient un moyen pour une prise de conscience chez les filles. Basdeo Bissoondyal, Pandit Cashinath Kistoe et certains enseignants de bonne foi comme Madho Gopaul, Gopeechand Chuttur encourageaient l\u2019apprentissage des langues. Leurs noms sont souvent cit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Les ann\u00e9es 30-40 marquaient un tournant. Quelques grandes figures de l\u2019\u00e9poque notamment Manilal Doctor, Seewoodharry Buguth, Dhunputh Lallah vont montrer qu\u2019il fallait transformer la main-d\u2019\u0153uvre prol\u00e9taire en une communaut\u00e9 instruite. La mise en chantier de certains \u00e9coles — Maheswarnath \u00e0 Triolet, Aryan Vedic Hindu Aided \u00e0 Vacoas, etc., — tire progressivement la fille indienne des ghettos. Un journal Jagriti<\/em> publie le 13 d\u00e9cembre 1940 un article pour une prise de conscience de la condition f\u00e9minine et de l\u2019importance de l\u2019\u00e9mancipation — \u00ab\u00a0During the last twenty years the social life of the Indian girl has been undergoing a set of reforms. <\/span>Illiteracy, child marriage, purdah <\/em>system, and ill-treatment have been doomed\u2026 While our sisters of India are progressing, it is a matter of deep regret that the Indo-Mauritian girls are lagging behind. The fault is ours: no arrangements have been made for their proper education.<\/span> \u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les pandits de l\u2019Arya Samaj tels que Pandit Atmaran, Pandit Gayasigh, Pandit Cashinath Kistoe et les p\u00e8res de famille ont donc un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la construction d\u2019une \u00e9lite f\u00e9minine. Ce sont eux qui facilitent l\u2019apprentissage des filles et leur communiquent des connaissances pratiques. Gopeechand Chuttur est un de ceux qui a bien encadr\u00e9 ses trois filles. Vidyawatee Chuttur disait fi\u00e8rement\u00a0: \u00ab\u00a0Notre maison \u00e9tait comme un couvent d\u2019instruction o\u00f9 les enfants venaient lire et \u00e9crire et m\u00eame s\u00e9journer pour pouvoir aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole.\u00a0\u00bb Les mentalit\u00e9s et les conditions de vie ne se modifient quand m\u00eame pas du jour au lendemain. Un \u00e9quilibre va se cr\u00e9er gr\u00e2ce \u00e0 ces le\u00e7ons. C\u2019est que cette m\u00e9thode qui date du pass\u00e9 permet \u00e0 la fille indienne de partir \u00e0 la conqu\u00eate de nouveaux espaces, d\u2019ouvrir ses horizons et d\u2019avoir des d\u00e9bouch\u00e9s pour avancer dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pionnieres et initiatives<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En 1912, la pr\u00e9sence de Mme Soomanglie Devi Bhardwaz a agi comme catalyseur. Elle est une des pionni\u00e8res \u00e0 inculquer les enseignements v\u00e9diques aux filles qui venaient \u00e0 ses classes du soir. Les filles apprennent les pri\u00e8res mais vont avoir un esprit moins born\u00e9. On leur donne l\u2019opportunit\u00e9 de sortir de la maison, d\u2019\u00e9couter et de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autres figures remarquables se trouvent progressivement dans le sillage de Mme Soomangli Devi Bhardwaz. Citons Cossila Boolell, Radhika Kistoe, Mme Buckorylall, Mme Parvatee Soomaree, Mme Pattaroo, Mme S. Seetulsing, Mme Kulpoo, Mme Bhagwatee Gayasingh\u2026 Radhika Kistoe, s\u2019en rappellent ses ni\u00e8ces Kamla et Deepa Duljeet, lisait son journal Janta<\/em> r\u00e9guli\u00e8rement et expliquait \u00e0 son entourage ce qui se passait, et elle prenait aussi la parole lors des comit\u00e9s des femmes \u00e0 Vacoas. <\/span><\/span><\/p>\n

Mme Bhardwaz a donn\u00e9 une forte impulsion \u00e0 cet effort d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. On va noter une mar\u00e9e montante dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e<\/sup> si\u00e8cle. Les ouvrages de P. Ramsurrun\u00a0\u2018Arya Samaj brings independence\u2019 en 1970 et de M.Mohit \u2018Arya Sabha Mauritius\u00a0Ka Hihas\u2019 en 1973 montrent que les femmes ne se croisent plus les bras. Et le 29 janvier 1933 \u00e0 l\u2019Avenir, St Pierre un nombre remarquable de femmes Indo-mauriciennes (Tamils, Telegus, Marathis, Hindoues) ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes \u00e0 une conf\u00e9rence.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9mancipation\u00a0?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Une lib\u00e9ration de l\u2019esprit. Une mani\u00e8re de devenir plus int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, \u00e0 la politique. Une fa\u00e7on de marquer sa pr\u00e9sence et donc de rejeter l\u2019exclusion. L\u2019\u00e9mancipation semble \u00eatre une bonne chose pour la communaut\u00e9\u00a0; elle vise \u00e0 diminuer l\u2019\u00e9cart entre les filles qui sont instruites et celles qui vont surmonter les obstacles, les barri\u00e8res de langue, de culture, de religion. Quand le concept de l\u2019\u00e9mancipation est mieux compris, \u00a0<\/span>non pas dans un sens d\u00e9favorable, davantage de filles vont voir leur situation s\u2019am\u00e9liorer. Elles se sentent en confiance et c\u00f4toient les enfants des autres communaut\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9sistances sociales, politiques sont souvent le principal obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation. Il fallait en comprendre les enjeux. Les progr\u00e8s ne sont pas accomplis selon les esp\u00e9rances dans les premiers temps selon la\u00a0\u2018Population Census\u2019 de 1931\u00a0: seules 1265 femmes pouvaient lire et \u00e9crire l\u2019anglais et le fran\u00e7ais.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon les statistiques de 1930 – selon le journal Arya Patrika,<\/em> sur 60000 Indiens seuls 7000 enfants \u00e9taient sur les bancs de l\u2019\u00e9cole.\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La femme partie prenante de la nation<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Les premi\u00e8res professionnelles \u00e9mergent dans les ann\u00e9es soixante. Soobhagyarati (Shanta) Bundhoo est la premi\u00e8re pharmacienne \u00e0 concourir aux examens de pharmacie et \u00e0 r\u00e9ussir. En 1961 Arya Bhawan c\u00e9l\u00e8bre le succ\u00e8s de Mokshida Kistoe, laur\u00e9ate qui revient de l\u2019Angleterre et de la demoiselle pharmacienne. La reconnaissance est l\u00e0. D\u2019autres femmes arya samajistes s\u2019investissent dans le social pour cr\u00e9er un environnement plus \u00e9panouissant pour leurs consoeurs. Lakawtee Hurgobin en est une qui a m\u00eame fond\u00e9 un Trust pour les enfants d\u00e9favoris\u00e9s. A ce jour les sph\u00e8res religieuses, \u00e9ducatives, culturelles comptent des femmes qui \u0153uvrent dans les couvents, forment les jeunes dans les \u00e9coles secondaires et la branche tertiaire de DAV de Pailles. Les femmes entrepreneurs sont aussi pr\u00eates \u00e0 relever les d\u00e9fis dans un monde global.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

* Published in print edition on 13 May 2011<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arya Samaj<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":6560,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[23],"tags":[1275,22726,1112,22731,22740,4213,22728,4291,22739,22722,708,36,22738,22733,22737,22734,22735,22736,2312,22725,22729,373,22724,22732,22727,88,22730,22721],"class_list":["post-995","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-history","tag-arya-samaj","tag-basdeo-bissoondyal","tag-chit-dukhira","tag-cossila-boolell","tag-dav","tag-dhunputh-lallah","tag-gopeechand-chuttur","tag-indo-mauritian","tag-lakawtee-hurgobin","tag-m-bramdeo-mokoonlall","tag-manilal-doctor","tag-mauritius-times","tag-mme-bhagwatee-gayasingh","tag-mme-buckorylall","tag-mme-kulpoo","tag-mme-parvatee-soomaree","tag-mme-pattaroo","tag-mme-s-seetulsing","tag-mootoocomaren-sangeelee","tag-pandit-anirood-sharma","tag-pandit-atmaran","tag-pandit-cashinath-kistoe","tag-pandit-ramruttun","tag-radhika-kistoe","tag-seewoodharry-buguth","tag-shakuntala-boolell","tag-soomangli-devi-bhardwaz","tag-soomanglie-bharadwaj"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/MT-Logokk.jpg?fit=1200%2C880&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p8QzSF-g3","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/995\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}