{"id":81,"date":"2010-02-05T07:33:14","date_gmt":"2010-02-05T07:33:14","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2010\/02\/05\/shakuntala-boolell-3\/"},"modified":"2010-02-05T07:33:14","modified_gmt":"2010-02-05T07:33:14","slug":"shakuntala-boolell-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/shakuntala-boolell-3\/","title":{"rendered":"Shakuntala Boolell"},"content":{"rendered":"

Diaspora indienne<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nalgon ou bal tamoul, espace de libert\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

— Shakuntala Boolell<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Jean R\u00e9gis Ramsamy-Nadarassin, doctorant en histoire et chercheur, a\u00a0\u00e0 son actif un certain nombre de projets. D\u00e9j\u00e0 concr\u00e9tis\u00e9s un livre sur les bijoutiers dans les Mascareignes, un nouveau sur Le bal tamoul \u00e0 la R\u00e9union.<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0L’auteur ne se contente pas des documents d’archives. Un nouvel outil de plus en plus utilis\u00e9 — la tradition orale — nous fait revivre le temps o\u00f9 les engag\u00e9s “effectuaient des kilom\u00e8tres \u00e0 pied ou en carriole pour participer aux c\u00e9l\u00e8bres bals tamouls ou aux c\u00e9r\u00e9monies de marche sur le feu.” A l’\u00eele Maurice les engag\u00e9s n’ont-ils pas fait autant de kilom\u00e8tres pour assister aux courses \u00e0 Champ de Mars ou pour arriver au lac sacr\u00e9 de Grand Bassin? Les similarit\u00e9s entre ces engag\u00e9s des \u00eeles soeurs m\u00e9ritent d’\u00eatre exploit\u00e9es plus?<\/p>\n

<\/span><\/span>\u00a0<\/p>\n

Jean R\u00e9gis Ramsamy-Nadarassin\u00a0: <\/span><\/span><\/strong>Nous ne sommes pas dans le domaine du marketing. Je ne suis charg\u00e9 par quiconque pour mettre en valeur le patrimoine tamoul. Le chercheur rend compte de ce qu\u2019il trouve, ou le\u00a0contraire. Dans notre cas, c\u2019est vrai que nous sommes bien plac\u00e9 pour dire ce qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 les traditions indiennes dans l\u2019\u00eele. Je veux expliciter dans quelle mesure l\u2019engag\u00e9 indien bascule dans la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9unionnaise \u00e0 l\u2019issue de son contrat. Quelles sont ses motivations profondes, et les transactions qui surviennent ? Les interactions entre ce peuple laborieux et les grands propri\u00e9taires, les terrains d\u2019entente\u2026 D\u2019ailleurs je me situe plus sur le terrain indien, que tamoul. Notre \u00eele a vu des travailleurs de Calcutta, de l\u2019Andhra, venir effectuer des contrats.<\/p>\n

* Votre ouvrage sur le bal tamoul ou malabar \u00e0 la R\u00e9union a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 \u00e0 Maurice. Dans quel cadre? Mais pourquoi n’a t-on pas vulgaris\u00e9 ce patrimoine?<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que l\u2019on dit en anglais \u00ab I use to\u2026 \u00bb, en r\u00e9alit\u00e9 un premier lancement a eu lieu le 12 novembre 2009, \u00e0 La R\u00e9union, un second \u00e0 Delhi le 10 janvier dernier. Indirectement, Maurice y \u00e9tait convi\u00e9e\u2026 Mes livres sont parfois lus dans votre \u00eele. Je pense au premier, \u00ab L\u2019histoire des bijoutiers indiens \u00bb, qui a rencontr\u00e9 un vrai public sur place.
L\u2019apparition\u00a0 de ce livre est justement une r\u00e9action contre la disparition du Nadagam (ou th\u00e9\u00e2tre de rue, on dit aussi Terou-kouttou au Tamil Nadou). On peut d\u00e9noncer p\u00eale-m\u00eale l\u2019Internet, la t\u00e9l\u00e9vision… pour expliquer la diminution du bal tamoul, fa\u00e7on r\u00e9unionnaise. Plus s\u00e9rieusement je pense qu\u2019il correspond moins \u00e0 notre si\u00e8cle.<\/p>\n

* Pouvez-vous parler des origines de ce bal tamoul?<\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Ces traces remontent probablement assez loin, avant l\u2019abolition de l\u2019esclavage, c\u2019est-\u00e0-dire avant 1848. La premi\u00e8re lettre que nous trouvons date de 1849, o\u00f9 l\u2019on \u00e9voque ce divertissement. Le bal tamoul fut l\u2019espace de libert\u00e9 pour les Coolies, suite au labeur des champs et des usines. Il trouvait l\u00e0 un moyen de r\u00e9bellion contre le syst\u00e8me. Un des acteurs de ce bal disait, nous voulions montrer \u00e0 nos employeurs (les engagistes) que nous poss\u00e9dions aussi des Raj\u00e2 et des R\u00e2ni\u2026 Cela\u00a0 veut tout dire\u2026 Apr\u00e8s avoir incarn\u00e9 tel vassal ou monarque, l\u2019Indien se sentait pousser des ailes. Il le fallait bien pour affronter les difficult\u00e9s de la vie.
Aujourd\u2019hui les troupes de bal tamoul sont au nombre de trois ou quatre. Autrefois il y en avait trois fois plus. Les bals \u00e9taient issus des \u00e9pop\u00e9es ou des l\u00e9gendes indiennes. Comme \u00e0 chaque fois, l\u2019hindouisme n\u2019\u00e9tait pas loin. Les bals s\u2019appelaient \u00ab Kisna Vilasom\u00bb, \u00ab Ramayana \u00bb, \u00ab Harishandra \u00bb\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0 <\/span>Dans votre ouvrage, nous lisons que “\u00c0 l’\u00eele Maurice, le bal tamoul est quasiment inconnu…” Assez \u00e9tonnant! Comment l’expliquez-vous?<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La raison principale se trouve, \u00e0 mon avis, dans l\u2019importance num\u00e9rique du groupe tamoul \u00e0 l\u2019\u00eele Maurice. Il y a une corr\u00e9lation entre le nombre de Tamouls et l\u2019\u00e9volution de sa\u00a0 culture. A l\u2019inverse, les Hindi speaking, (nombreux chez vous) pr\u00e9servent le Maha Shivaratri, et les Marathi le Vinayak Sadurthi\u2026Par ailleurs, ces deux f\u00eates font l\u2019objet de r\u00e9elles c\u00e9l\u00e9brations chez nous. Nous honorons aussi dignement ces festivit\u00e9s, comme le \u2018Chal Pahal Ki Puja\u2019, en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 un soutien des Hindous historiques de l\u2019\u00eele Maurice. Je pense \u00e0 Ramsamy Gopalsamy Naidu, Sanguily Moutoucoomaren, le Swami Harihara (Indien), ou bien d\u2019autres qui furent des guides pour les Hindous r\u00e9unionnais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


* Voyez-vous des similarit\u00e9s entre le bal tamoul dans les camps \u00e0 la R\u00e9union et les repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales des engag\u00e9s indiens \u00e0 Maurice?<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n

— <\/span><\/span><\/strong>Dans les deux cas, les pratiques permettaient de panser la solitude, l\u2019isolement des Coolies. Les Ram Katha, ou Katha Vachak, ou Nadagam, sont autant de conduites, qui donnaient l\u2019impression aux travailleurs de se retrouver un peu et de sentir libres dans une forme de soci\u00e9t\u00e9 d\u2019ordre. Les langues naturellement n\u2019\u00e9taient pas les m\u00eames. A Maurice, comme \u00e0 La R\u00e9union, les Indiens allaient puiser une once de libert\u00e9 dans ces pratiques, qui n\u2019\u00e9taient pas forc\u00e9ment religieuses.<\/p>\n

* Dans une autre partie de votre livre on voit bien le succ\u00e8s retentissant de cette activit\u00e9 culturelle. Mais “les autorit\u00e9s s’inqui\u00e8tent de l’impact de ces pi\u00e8ces sur l’\u00e9tat d’esprit des engag\u00e9s.” Pourquoi?<\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9demment j\u2019\u00e9voquai l\u2019aspect d\u2019insubordination. Les autorit\u00e9s craignaient que les engag\u00e9s puisent dans ces pi\u00e8ces les \u00e9l\u00e9ments d\u2019\u00e9ventuels actes de r\u00e9bellion ou de r\u00e9volte. Encore une fois, seul dans le th\u00e9\u00e2tre de rue, l\u2019engag\u00e9 pouvait se mesurer \u00e0 son employeur. Ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019un jeu, mais le patron craignait toute forme d\u2019insurrection. La r\u00e9volte des Cipayes \u00e9tait connue des propri\u00e9taires r\u00e9unionnais. Les travailleurs indiens furent les premiers \u00e0 d\u00e9noncer les abus dans l\u2019\u00eele, en ce sens ils incarn\u00e8rent les premiers mouvements syndicaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0 <\/span>Que fait-on aujourd’hui \u00e0 la R\u00e9union pour pr\u00e9server la m\u00e9moire et la culture des Tamouls r\u00e9unionnais?<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Les Hindous de La R\u00e9union ont la Culture qu\u2019ils m\u00e9ritent. Au-del\u00e0 du raccourci beaucoup d\u2019associations culturelles existent. Pensez que la f\u00eate Diwali rassemble quelques 15 000 personnes dans les rues.
Le travail de m\u00e9moire d\u00e9bute avec les premi\u00e8res \u00e9tudes autour des ann\u00e9es 80\u2026 avec les premiers auteurs, h\u00e9ritiers des engag\u00e9s. Plus t\u00f4t, des personnalit\u00e9s comme Prosper Eve, Sudel Fuma, Hubert Gerbeau, Jean Benoist,\u00a0 ou d\u2019autres encore en avaient montr\u00e9 la voie.
* Malgr\u00e9 la volont\u00e9 de sauver de l’oubli cet h\u00e9ritage, vous signalez ceci: “Sur le plan pratique, la plupart des livres venant de l’Inde sont en tamoul ou en anglais, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un handicap linguistique.” A-t-on pens\u00e9 \u00e0 une\u00a0 politique de conservation, de m\u00e9moire, etc.?<\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse est en partie connue plus haut, mais des institutions en voie de constitution annoncent leur volont\u00e9 de pr\u00e9server les traditions r\u00e9unionnaises. Nous-m\u00eames avons r\u00e9fl\u00e9chi sur les patronymes indiens\u2026 Il appartient aux R.O.I. (R\u00e9unionnais d\u2019origine indienne) de s\u2019approprier de leur patrimoine. Etant dans l\u2019histoire, nous ne pouvons pas nier ce besoin de pr\u00e9server le patrimoine mais en m\u00eame temps, nous sommes dans l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00e9change dans le village mondial. Aussi dans l\u2019\u00e8re de l\u2019interculturalit\u00e9. C\u2019est \u00e0 ce genre de d\u00e9fi \u00e9galement qu\u2019est confront\u00e9e La R\u00e9union. Bien s\u00fbr, les racines sont n\u00e9cessaires pour se projeter\u00a0plus loin, mais elles ne doivent pas nous enfermer. C\u2019est un fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* Est-ce que le festival \u2018Bonjour India\u2019 aurait des retomb\u00e9es sur la langue, la culture tamoule et leur vie \u00e0 la R\u00e9union?<\/span><\/strong> <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Plus que \u2018Bonjour India\u2019, j\u2019inclinerai plut\u00f4t vers l\u2019op\u00e9ration Pondich\u00e9ry 2010, qui a transport\u00e9 en l\u2019espace d\u2019une semaine plus de 300 R\u00e9unionnais sur le sol indien. Cela \u00e9tait in\u00e9dit. Cette op\u00e9ration, qui a vu la pr\u00e9sence de trois chercheurs de Maurice, est unique. Nous n\u2019avons pas mesur\u00e9 sa port\u00e9e, puisque nous \u00e9tions dans l\u2019action, mais il est \u00e9vident, que La R\u00e9union, en installant une st\u00e8le \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Pondich\u00e9ry, a marqu\u00e9 un point sur la carte g\u00e9ographique de l\u2019Inde. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019oubliez jamais que notre \u00eele est quasiment inconnue en Inde. Gr\u00e2ce au Gopio International, et de son vibrant pr\u00e9sident Mahen Utchanah, nous participons au Pravasi Bharatiya Divas depuis quelques ann\u00e9es. Des centaines d\u2019enfants et d\u2019adultes ont d\u00e9clam\u00e9 les noms des engag\u00e9s indiens dans les rues de Pondich\u00e9ry. Quel plus bel hommage pouvions rendre \u00e0 nos anc\u00eatres\u00a0! Sans compter la c\u00e9r\u00e9monie religieuse que nous avons organis\u00e9e dans le village de Nadukuppan, tout cela sous la houlette d\u2019Alain Mardaye, appuy\u00e9 par La R\u00e9gion R\u00e9union.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* A titre de journaliste quel serait votre mot sur ce festival renouant l’amiti\u00e9 entre France et Inde?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

— <\/span><\/strong>L\u2019Amiti\u00e9 entre La France et l\u2019Inde trouve une expression \u00e0 travers La R\u00e9union, qui porte bien son nom. Notre \u00eele devrait servir davantage de relais dans ces c\u00e9r\u00e9monies c\u00e9l\u00e9brant l\u2019Amiti\u00e9 entre les deux grandes nations. N\u2019a-t-elle point \u00e9t\u00e9 pendant longtemps la passerelle entre l\u2019Inde et La France ? Rappelons qu\u2019avec des amis de Martinique et de Guadeloupe, nous sommes en train de cr\u00e9er une br\u00e8che dans l\u2019univers anglo-saxon, au nom de la diaspora francophone. C\u2019est un mouvement de fond que nous sommes loin de ma\u00eetriser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diaspora indienne Nalgon ou bal tamoul, espace de libert\u00e9 \u00a0 — Shakuntala Boolell\u00a0\u00a0 Jean R\u00e9gis Ramsamy-Nadarassin, doctorant en histoire et chercheur, a\u00a0\u00e0 son actif un certain nombre de projets. D\u00e9j\u00e0 concr\u00e9tis\u00e9s un livre sur les bijoutiers dans les Mascareignes, un nouveau sur Le bal tamoul \u00e0 la R\u00e9union.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-81","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latest-news"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p8QzSF-1j","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}