{"id":36759,"date":"2023-02-24T17:16:47","date_gmt":"2023-02-24T13:16:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/?p=36759"},"modified":"2023-02-24T17:16:47","modified_gmt":"2023-02-24T13:16:47","slug":"kaya-emeutes-et-exclusion-en-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/kaya-emeutes-et-exclusion-en-2023\/","title":{"rendered":"Kaya, \u00e9meutes et exclusion en 2023"},"content":{"rendered":"

Eclairages<\/u><\/span><\/p>\n

Par A. Bartleby<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le chanteur Kaya mourut en cellule polici\u00e8re le 21 f\u00e9vrier 1999, \u00e0 la suite de son arrestation pour possession de marijuana. Le pays bascula dans une semaine angoissante, avec des \u00e9meutes qui \u00e9clat\u00e8rent dans plusieurs r\u00e9gions de l\u2019\u00eele. Personne n\u2019a oubli\u00e9 la vitesse de propagation des rumeurs et des fausses informations, ce qui aurait eu des cons\u00e9quences dramatiques aujourd\u2019hui avec les r\u00e9seaux sociaux et la logique des ‘fake news’.<\/span><\/p>\n

Ces \u00e9meutes, qui constitu\u00e8rent le soul\u00e8vement des exclus, marqua symboliquement la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 Maurice, et le basculement du pays vers quelque chose d\u2019autre : la diversification \u00e9conomique et la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie. Depuis, l\u2019\u00e9conomie mauricienne repose sur trois piliers : le tourisme, l\u2019immobilier de luxe (destin\u00e9 aux \u00e9trangers notamment) et le secteur financier. Le taux d\u2019ouverture de notre \u00e9conomie sur le monde d\u00e9passe les 100%, ce qui d\u00e9montre notre d\u00e9pendance envers les investissements \u00e9trangers, mais aussi notre fragilit\u00e9 \u00e0 cause d\u2019une mondialisation qui devient de plus en plus instable.<\/span><\/p>\n

F\u00e9vrier 99\u00a0avait ainsi \u00e9t\u00e9 suivi de la mise en place de politiques \u00e9conomiques d\u2019envergure, lesquelles avaient pour objectif un accroissement de la richesse nationale. La diversification \u00e9conomique permit d\u2019importantes avanc\u00e9es dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie et de l\u2019entreprise, avec pour cons\u00e9quence une fluidification de la mobilit\u00e9 sociale. Mais apr\u00e8s un cycle d\u2019un peu plus de 20 ans, nous voyons aujourd\u2019hui les limites de ce mod\u00e8le de d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur la croissance par la consommation et trop d\u00e9pendant des flux d\u2019investissement \u00e9trangers.<\/span><\/p>\n

Ceci signifie tout simplement qu\u2019il faut comprendre comment fonctionne l\u2019exclusion aujourd\u2019hui, et quels liens entretient-elle avec la pr\u00e9carit\u00e9 des classes ouvri\u00e8res et moyennes.<\/span><\/p>\n

En effet, l\u2019exclusion actuelle ne prend pas uniquement les formes de la mis\u00e8re, comme c\u2019\u00e9tait le cas \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier. L\u2019exclusion actuelle se retrouve dans un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques et sociaux \u2013 comme les difficult\u00e9s des jeunes \u00e0 devenir propri\u00e9taires d\u2019un logement, le ch\u00f4mage des jeunes, l\u2019endettement des m\u00e9nages pour la consommation, etc.\u2013 que nous nous devons de comprendre si nous ne souhaitons pas nous retrouver dans une situation similaire aux \u00e9meutes de f\u00e9vrier 99.<\/span><\/p>\n

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‘An Ode to Geetharines of Mauritius’ – Lancement d\u2019un livre de Sarita Boodhoo au IGCIC<\/strong><\/span><\/p>\n

Sarita Boodhoo, la Chairperson de la Bhojpuri Speaking Union, a lanc\u00e9 cette semaine son dernier livre intitul\u00e9 ‘GeetGawai Bhojpuri Folk Songs in Mauritius : An Ode to Geetharines of Mauritius’. Ce livre est un travail d\u2019archive important pour mieux comprendre la fonction du GeetGawai dans la constitution d\u2019une conscience identitaire indo-mauricienne. C\u2019est cette conscience qui donnera la mati\u00e8re spirituelle n\u00e9cessaire \u00e0 la construction de la conscience politique de la communaut\u00e9 hindoue \u00e0 Maurice, les ba\u00eftkas jouant un r\u00f4le essentiel dans la diss\u00e9mination des savoirs ancestraux.<\/span><\/p>\n

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De ce point de vue, le livre de Sarita Boodhoo – par-del\u00e0 l\u2019exercice anthropologique et musicologique qu\u2019il est \u2013 vient apporter une compr\u00e9hension qui d\u00e9passe en r\u00e9alit\u00e9 la simple description des chants et des rituels du GeetGawai, mais touche \u00e0 quelque chose de plus fondamental encore : celui du r\u00f4le de la culture dans la construction d\u2019un imaginaire et d\u2019une vision politique.<\/span><\/p>\n

Il y a ainsi, dans cette approche, des liens forts \u00e0 tisser entre le GeetGawai et le s\u00e9gatipik \u2013 les deux expressions artistiques majeurs des domin\u00e9s de l\u2019histoire coloniale mauricienne : les descendants des esclaves affranchis et les descendants des travailleurs engag\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Ce travail reste \u00e0 \u00eatre effectu\u00e9, mais le livre de Sarita Boodhoo en constitue d\u00e9j\u00e0 une pierre importante, surtout que l\u2019auteur met l\u2019accent sur le r\u00f4le fondamental des femmes dans le d\u00e9veloppement de la culture bhojpuri \u00e0 Maurice. Dans un pays o\u00f9 les femmes sont devenues d\u00e9mographiquement plus nombreuses que les hommes, ceci n\u2019est pas anodin. Le grand po\u00e8te Louis Aragon avait d\u00e9cid\u00e9ment raison lorsqu\u2019il \u00e9crivait \u00ab la femme est l\u2019avenir de l\u2019homme \u00bb\u2026<\/span><\/p>\n

Il faudrait rajouter qu\u2019elle en constitue \u00e9galement son pass\u00e9 et son pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

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Remise en libert\u00e9 de Bruneau Laurette : lorsque les internautes se l\u00e2chent<\/strong><\/span><\/p>\n

Le tribunal de Moka a accord\u00e9 la remise en libert\u00e9 conditionnelle \u00e0 Bruneau Laurette mardi dernier. Cette remise en libert\u00e9 conditionnelle est accompagn\u00e9e de conditions extr\u00eamement strictes, avec notamment deux cautions d\u2019unmillion de roupies chacune, une autre caution de Rs 50 000, une reconnaissance de dette de Rs 50 millions ainsi que d\u2019une s\u00e9rie d\u2019interdits et de r\u00e8gles \u00e0 respecter. Le bureau du DPP a imm\u00e9diatement fait appel de cette d\u00e9cision de la magistrate de la cour de Moka.<\/span><\/p>\n

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Cette d\u00e9cision du bureau du DPP a imm\u00e9diatement \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019invectives et de d\u00e9nonciations sur les r\u00e9seaux sociaux. Nous vivons d\u00e9cid\u00e9ment dans un pays o\u00f9 certains Mauriciens \u2013 souvent les moins \u00e9duqu\u00e9s et les moins qualifi\u00e9s \u2013 pensent qu\u2019ils sont experts en tout. Il semble m\u00eame y avoir un rapport sym\u00e9trique entre la b\u00eatise et la certitude du savoir, rapport qui r\u00e9pond \u00e0 la loi\u00a0: \u00ab plus on est b\u00eate, moins la vie nous appara\u00eet comme un myst\u00e8re \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ainsi, un bon nombre de nos compatriotes sont all\u00e9s de leur interpr\u00e9tation de la proc\u00e9dure judiciaire et du r\u00f4le du bureau du DPP, certains n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 proposer des r\u00e9formes au syst\u00e8me, alors qu\u2019ils n\u2019y connaissent strictement rien. Mais bon, il s\u2019agit l\u00e0 du prix de la libert\u00e9 d\u2019expression – qui prend trop souvent la forme des plus grandioses d\u00e9monstrations de stupidit\u00e9 – sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/span><\/p>\n

Mais les choses sont devenues profond\u00e9ment malsaines lorsqu\u2019une photo d\u2019une avocate du bureau du DPP a commenc\u00e9 \u00e0 circuler sur les r\u00e9seaux sociaux, dans des postes profond\u00e9ment inqui\u00e9tants. En effet, ces m\u00eames postes appelaient \u00e0 des actes de violences physiques et sexuelles sur cette avocate qui, il faut le pr\u00e9ciser, n\u2019a fait que son travail en suivant les instructions du bureau du DPP.Ces postes sont absolument intol\u00e9rables et il est du ressort de la police d\u2019agir au plus vite.<\/span><\/p>\n

Mais soulevons un autre point ici. Une \u00e9tude d\u2019un think-tank fran\u00e7ais d\u00e9montra, il y a quelques ann\u00e9es, que les r\u00e9seaux sociaux – et le rapport ambigu qu\u2019ils \u00e9tablissaient avec la V\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9racit\u00e9 des faits – facilitaient la r\u00e9surgence du fascisme aujourd\u2019hui. Avant d\u2019\u00eatre une doctrine ou un syst\u00e8me politique, le fascisme est une forme de jouissance et de plaisir – individuel ou collectif – ressenti dans la projection d\u2019un sentiment de pouvoir ou de sup\u00e9riorit\u00e9 sur les autres, et o\u00f9 ce sentiment de jouissance appelle \u00e0 l\u2019\u00e9crasement et la domination totale de l\u2019autre, voire m\u00eame, son \u00e9limination totale dans les cas extr\u00eames.<\/span><\/p>\n

Au regard des commentaires actuels, il est clair que certains groupies de Bruneau Laurette sont en train de se radicaliser jusqu\u2019aux pr\u00e9mices du fascisme (il faut pr\u00e9ciser ici qu\u2019ils ne sont pas les seuls \u00e0 prendre cette tendance). Est-ce vraiment cela la lib\u00e9ration promise par celui que certains comparent \u00e0 un messie ?<\/span><\/p>\n

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P\u00e8lerinage endeuill\u00e9 : quelles le\u00e7ons tirer ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Le drame qui a eu lieu \u00e0 Grand Bassin la semaine derni\u00e8re a mis en \u00e9moi tout le pays et a relanc\u00e9 le d\u00e9bat sur la dimension et la hauteur de certains kanwars. Comme l\u2019a fait ressortir le politologue AvinaashMunohur, qui fut un t\u00e9moin de la sc\u00e8ne, sur un poste Facebook, avant de condamner il serait plus avis\u00e9 de comprendre la sociologie derri\u00e8re le ph\u00e9nom\u00e8ne des grands kanwars.<\/span><\/p>\n

Comme l\u2019a expliqu\u00e9 le politologue, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une expression sociale qui d\u00e9passe de tr\u00e8s loin les limites du calendrier du p\u00e8lerinage, certains de ces groupes de kanwartis se r\u00e9unissant pendantplusieurs mois afin de concevoir et de construire leurs kanwars. Et ceci n\u2019est en effet pas du tout n\u00e9gligeable.<\/span><\/p>\n

L\u2019effort, la d\u00e9votion et la ferveur mis dans la construction de ces kanwars rel\u00e8vent d\u2019une expression culturelle et artistique certaine, et qui semble appartenir aux jeunes issus des classes ouvri\u00e8res car c\u2019est l\u00e0 le point important \u00e0 saisir, nous voyons l\u00e0 en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019expression d\u2019une conscience de classe et de la visibilit\u00e9 qu\u2019elle souhaite acqu\u00e9rir \u00e0 travers la construction de ces kanwars\u2026<\/span><\/p>\n

Les politiciens ont parfaitement bien saisi cette dimension, que les classes moyennes sup\u00e9rieures occultent totalement, ce qui explique leurs r\u00e9ticences \u00e0 intervenir afin d\u2019imposer des limites. \u00c0 travers la manifestation religieuse, c\u2019est aussi une manifestation politique qui se joue.<\/span><\/p>\n

Mais il est clair que des limites se doivent d\u2019\u00eatre trouv\u00e9es puisque les risques existent. Et il serait appropri\u00e9 que ces limites tiennent en compte les dangers de la route \u00e0 Maurice. En effet, le probl\u00e8me des dangers li\u00e9s aux grands kanwars est intimement li\u00e9 aux dangers de la route elle-m\u00eame. N\u2019oublions pas que les routes ont fait 107 morts en 2022, ce qui constitue une moyenne de deux morts par semaine.<\/span><\/p>\n

Nous avons, \u00e0 Maurice, une culture de la route qui est elle-m\u00eame dangereuse, avec des entraves permanentes aux r\u00e8gles de la s\u00e9curit\u00e9 routi\u00e8re. Et c\u2019est \u00e9galement l\u00e0 qu\u2019il faut \u00eatre beaucoup plus s\u00e9v\u00e8re et forcer les usagers de la route \u00e0 \u00eatre plus disciplin\u00e9s et plus prudents.<\/span><\/p>\n

Donc, oui \u00e0 la r\u00e9gulation des dimensions des kanwars, mais oui aussi \u00e0 une politique visant \u00e0 mieux \u00e9duquer les usagers de la route quant aux risques qui existent bien au-del\u00e0 de la semaine de p\u00e8lerinage. <\/span>Read More… Be<\/a>come a Subscriber<\/a><\/span><\/p>\n

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Mauritius Times ePaper Friday 24 February 2023<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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