{"id":2809,"date":"2014-04-04T10:00:13","date_gmt":"2014-04-04T10:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2014\/04\/04\/tree-of-knowledge-dr-rn-gopee\/"},"modified":"2018-07-20T22:41:42","modified_gmt":"2018-07-20T18:41:42","slug":"tree-of-knowledge-dr-rn-gopee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/tree-of-knowledge-dr-rn-gopee\/","title":{"rendered":"Survol de l\u2019hindouisme"},"content":{"rendered":"

Tree of Knowledge<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Survol de l\u2019hindouisme<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Karma <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent sur le dharma, nous avons d\u00e9couvert que tout individu souhaite avoir l\u2019artha<\/em> – la s\u00e9curit\u00e9 materielle et le kama<\/em> – le plaisir, et que nous arrivons \u00e0 combler nos besoins et nos d\u00e9sirs relevant de l\u2019artha<\/em> et du kama<\/em> aux moyens des actions (karmas<\/em>) que nous entreprenons \u00e0 cette fin. En tant que des humains, nous avons un choix dans l\u2019action<\/em> en nous fondant sur la raison, le savoir et l\u2019exp\u00e9rience – contrairement aux animaux qui agissent en suivant leur instinct. <\/span><\/p>\n

Nous avons aussi compris l\u2019importance de l\u2019\u00e9thique qui, essentiellement, signifie que dans la poursuite des objectifs de l\u2019artha <\/em>et du kama<\/em> il faut imp\u00e9rativement que les moyens soient conformes au dharma<\/em>. Ceci nous permet de d\u00e9velopper un \u00e9tat mental serein qui, primo<\/em>, nous aide \u00e0 vivre notre vie dans la compr\u00e9hension et la paix – malgr\u00e9 les peines et souffrances qui sont in\u00e9vitables et qui nous causent du chagrin -, et qui, secundo<\/em>, est la condition indispensable afin que nous puissions obtenir la Connaissance Supr\u00eame qui m\u00e8ne vers le but ultime de la vie humaine – moksha<\/em> ou lib\u00e9ration spirituelle. <\/span><\/p>\n

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S\u2019engager dans des actions<\/span><\/strong><\/p>\n

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Pour vivre, il faut commencer par se nourrir et se procurer de la nourriture implique qu\u2019il faut en avoir les moyens, soit l\u2019argent et le travail.<\/span><\/p>\n

Bref, c\u2019est s\u2019engager dans des activit\u00e9s, dans des actions multiples. D\u2019embl\u00e9e , l\u2019action proc\u00e8de du d\u00e9sir d\u2019accomplir quelque chose pour assurer notre survie dans le monde.<\/span><\/p>\n

En examinant notre vie, nous constatons qu\u2019il y a deux aspects : un aspect o\u00f9 nous sommes actifs, un autre o\u00f9 nous sommes inactifs. <\/span><\/p>\n

Etre actif implique entreprendre des actions qui rel\u00e8vent de deux cat\u00e9gories : karma<\/em> se r\u00e9f\u00e8re aux actions qu\u2019il faut faire, tandis que celles qu\u2019il faut \u00e9viter constituent le vikarma<\/em>. <\/span><\/p>\n

Le vikarma<\/em> englobe les actions qui vont \u00e0 l\u2019encontre du dharma<\/em> \u2013 telles que tricher, mentir, voler, faire du tort aux autres, et ainsi de suite – et qui \u00e9videmment conduisent \u00e0 la d\u00e9gradation de l\u2019individu.<\/span><\/p>\n

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Karma<\/span><\/strong><\/p>\n

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Par contre, le karma<\/em> regroupe les actions constructives qui, potentiellement, m\u00e8nent \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de la personne, que l\u2019on peut subdiviser en trois comme suit : <\/span><\/p>\n

Nityakarma karma<\/span><\/em> – actions \u00e0 accomplir au quotidien, \u00e0 commencer par les rituels de l\u2019hygi\u00e8ne personnelle, des actions relatives \u00e0 la vie de famille et du travail, et des \u00e9tudes, parmi d\u2019autres. <\/span><\/span><\/p>\n

Naimittika karma<\/span><\/em> \u2013 actions que l\u2019on doit accomplir lors des occasions sp\u00e9ciales. Par exemple, la participation dans les pujas<\/em>, les f\u00eates religieuses et profanes, les \u00e9v\u00e9nements d\u2019ordre nationaux et ainsi de suite. <\/span><\/span><\/p>\n

Kamya karma<\/span><\/em> \u2013 actions entreprises pour atteindre un objectif sp\u00e9cifique, par exemple, avoir un r\u00e9sultat correct aux examens, ou obtenir un meilleur travail. <\/span><\/span><\/p>\n

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Les fruits du karma<\/span><\/strong><\/p>\n

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Chaque action est suivie d\u2019une cons\u00e9quence, un r\u00e9sultat ou, dans le jargon de l\u2019hindouisme, chaque action porte son fruit, phala. Ce phala<\/em> peut \u00eatre visible, drishtaphala<\/em> — c’est-\u00e0-dire que l\u2019auteur lui-m\u00eame fait l\u2019exp\u00e9rience du r\u00e9sultat, ou invisible \u2013 adrishtaphala<\/em>. <\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a que quatre types de r\u00e9sultats \u00e0 une action : \u00e9gale \u00e0 l\u2019attente, plus que l\u2019attente, moins que l\u2019attente, et le contraire de l\u2019attente.<\/span><\/p>\n

Prenons l\u2019exemple d\u2019un \u00e9tudiant de la Higher School Certificate<\/em> qui entame ses examens. Il s\u2019attend \u00e0 avoir les meilleurs grades dans les trois mati\u00e8res principales – 3 A. Quand les r\u00e9sultats sont annonc\u00e9s, il y a quatre, et seulement<\/em> quatre <\/em>possibilit\u00e9s \u00e0 son attente : 3A (\u00e9gale), laur\u00e9at (plus), 2A + 1B (moins), \u00e9chec (contraire). <\/span><\/p>\n

Karmayoga<\/span><\/em><\/strong> : accepter comme une gr\u00e2ce le fruit de l\u2019action<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cette combinaison de r\u00e9sultats, comment doit se comporter un \u00e9tudiant ? Naturellement pour les deux premiers (\u00e9gale, plus) il sera content et voudra c\u00e9l\u00e9brer, ce qui est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime \u2013 mais il ne faut pas qu\u2019il d\u00e9borde dans l\u2019euphorie. De m\u00eame, en cas d\u2019\u00e9chec ou de mauvais r\u00e9sultats, l\u2019\u00e9tudiant ne doit pas, en fin de compte, se culpabiliser ou sombrer dans la d\u00e9pression.<\/span><\/p>\n

Dans tous ces cas de figure \u2013 r\u00e9sultat positif ou n\u00e9gatif \u2013 l\u2019\u00e9tudiant doit garder un esprit calme. La premi\u00e8re r\u00e9action \u00e0 cette recommandation est : c\u2019est plus facile de dire que de mettre en pratique !<\/span><\/p>\n

Certes \u2013 mais c\u2019est l\u00e0, justement, qu\u2019intervient la pr\u00e9paration ant\u00e9rieure et continue. En menant une vie ordonn\u00e9e d\u00e8s un jeune \u00e2ge, nous sommes arm\u00e9s contre toute \u00e9ventualit\u00e9 dans notre vie. Avec un esprit calme, l\u2019on arrive \u00e0 faire une analyse objective<\/em> de sa situation, de comprendre le \u00ab pourquoi ? \u00bb des choses. <\/span><\/p>\n

Ainsi, pour accomplir n\u2019importe quelle action, on voit qu\u2019il y a trois facteurs fondamentaux: le temps ou kalam<\/em>, puis l\u2019effort n\u00e9cessaire ou prayetna – sur lesquels l\u2019individu a un degr\u00e9 de contr\u00f4le ; et l\u2019\u00e9l\u00e9ment daivam<\/em> (d\u2019origine divine) sur lequel l\u2019on n\u2019a pas de contr\u00f4le et que l\u2019on d\u00e9signe commun\u00e9ment par le terme destin. <\/span><\/p>\n

Par exemple, si le jour de l\u2019examen, l\u2019\u00e9tudiant a un probl\u00e8me de sant\u00e9 ou rencontre un retard sur la route (accident, etc), cela peut influer sur sa performance et mener \u00e0 des r\u00e9sultats n\u00e9gatifs \u2013 mais, dans ce cas, les circonstances le d\u00e9passaient. <\/span><\/p>\n

Mais doit-on pour autant, par frayeur, ne pas s\u2019engager, rester passif ? <\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr que non ! L\u2019important est de s\u2019y mettre avec d\u00e9tachement<\/em> : se concentrer sur l\u2019accomplissement de l\u2019action quelque soit le fruit, comme le dit Krishna au sloka 47, chapitre 2 de la Bhagavad Gita<\/em> : \u2018Tu as droit \u00e0 l\u2019action, mais seulement \u00e0 l\u2019action et jamais \u00e0 ses fruits ; que les fruits de tes actions ne soient point ton mobile.\u2019<\/span><\/p>\n

L\u2019enseignement qui soutiendra l\u2019\u00e9tudiant (et sa famille aussi, d\u2019ailleurs) est : accepter par la suite tout r\u00e9sultat comme kripa<\/em> ou gr\u00e2ce divine, comme un prasad de provenance divine, en tenant en compte de l\u2019explication enjoignant les trois facteurs pr\u00e9cit\u00e9s. On arrive ici au karma yoga<\/em> : l\u2019accomplissement de l\u2019action (karma<\/em>) de fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e produit une purification int\u00e9rieure qui est le pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9veil spirituel, l\u2019union (yoga<\/em>) avec le divin. <\/span><\/p>\n

Pour terminer avec le m\u00eame exemple : on accepte et on recommence \u2013 les \u00e9l\u00e8ves ne doivent pas se suicider, les parents ne devraient pas avoir des attentes exorbitantes. <\/span><\/p>\n

La Loi du Karma<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me sens dans lequel le terme karma est utilis\u00e9 est en relation \u00e0 la Loi du Karma : ce que l\u2019on a qualifi\u00e9 auparavant comme \u00e9tant la contrepartie spirituelle de la Loi de cause \u00e0 effet \u2013 l\u2019on r\u00e9colte ce que l\u2019on s\u00e8me.<\/span><\/p>\n

Dans cette perspective m\u00e9taphysique et cosmique, les actions que nous accomplissons sont per\u00e7ues comme \u00e9tant :<\/span><\/p>\n

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\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Prarabhda karmas<\/em> \u2013 les karmas dont nous sommes d\u00e9j\u00e0 charg\u00e9s au pr\u00e9sent. Par exemple, les circonstances et les dates de notre naissance et de la mort ; <\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Agami karmas <\/em>\u2013 les nouveaux karmas<\/em> que nous engendrons dans notre vie ;<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sanchita k<\/em>armas \u2013 la r\u00e9serve de karmas qui nous accompagne dans nos vies successives, incluant les r\u00e9sultats invisibles, adrishtaphala<\/em> (voir plus haut). <\/span><\/p>\n

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Une parenth\u00e8se, ici, \u00e0 propos de adrishtaphala<\/em> : invisible ne veut nullement dire que le r\u00e9sultat est absent : toute action est suivie d\u2019une r\u00e9action, que ce soit dans un temps d\u00e9termin\u00e9 et donc visible \u00e0 l\u2019auteur de l\u2019action, ou est per\u00e7ue dans le temps par d\u2019autres personnes qui sont associ\u00e9es \u00e0 lui, sinon dans son autre r\u00e9incarnation.<\/span><\/p>\n

Les r\u00e9sultats de bonnes actions que nous accumulons s\u2019ajoutent \u00e0 notre r\u00e9servoir de punya<\/em>, et nous permettent de progresser sur la voie du moksha<\/em> ; les r\u00e9sultats de mauvaises actions augmentent notre r\u00e9servoir de paapa<\/em>, qui nous retarde sur la route du moksha<\/em>. <\/span><\/p>\n

Et punya<\/em> et paapa nous attachent au cycle de samsara, qui signifie que l\u2019on s\u2019incarne et se r\u00e9incarne d\u2019apr\u00e8s la Loi du Karma<\/em>, et il faut aller au-del\u00e0 de punya<\/em> et de paapa<\/em> pour atteindre le moksha<\/em>. <\/span><\/p>\n

Assumons notre responsabilit\u00e9<\/span><\/p>\n

La balle est dans notre camp : nous seuls avons le choix de l\u2019action, et les cons\u00e9quences rel\u00e8vent de notre seule responsabilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Si nous l\u2019assumons pleinement, en connaissance de cause, et si nous faisons les choix qui conduisent \u00e0 l\u2019avancement personnel sans faire de tort aux autres, en d\u2019autres mots des choix dharmiques<\/em> accomplis aussi d\u2019apr\u00e8s le dharma<\/em>, alors notre \u00e9veil spirituel et notre \u00e9volution vers le moksha sera assur\u00e9e dans le temps. <\/span><\/p>\n

Pour de plus amples renseignements, veuillez contacter:<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

ngopee@intnet.mu<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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* Published in print edition on 11 April 2014<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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