{"id":2258,"date":"2013-04-19T07:06:06","date_gmt":"2013-04-19T07:06:06","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2013\/04\/19\/vina-ballgobin-48\/"},"modified":"2018-12-10T12:23:21","modified_gmt":"2018-12-10T08:23:21","slug":"vina-ballgobin-48","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/vina-ballgobin-48\/","title":{"rendered":"Des lois pour d\u00e9finir les limites entre monde politique et monde religieux"},"content":{"rendered":"

R\u00e9publique de Singapour<\/span><\/span><\/h4>\n

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Par\u00a0Vina Ballgobin<\/strong><\/h6>\n

Aujourd\u2019hui, tout le monde reconna\u00eet que la R\u00e9publique de Singapour, pays multilingue et multiculturel, a fait un bond gigantesque en avant apr\u00e8s son ind\u00e9pendance. Le niveau en litt\u00e9ratie, dans tous les domaines, y compris le niveau de litt\u00e9ratie en politique et en religion est \u00e9lev\u00e9. Singapour ne suit pas aveugl\u00e9ment les Occidentaux mais demande \u00e0 ses citoyens de d\u00e9velopper une capacit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir en autonomie. Ainsi, la R\u00e9publique de Singapour a sa propre d\u00e9finition de la litteratie en contexte multilingue et multiculturel.<\/span><\/p>\n

Et le niveau de litt\u00e9ratie y est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. En 2010, 96% de la population de 15 ans et plus sont lettr\u00e9s\u00a0; 80% sont lettr\u00e9s en anglais, m\u00e9dium d\u2019enseignement officiel\u00a0compar\u00e9 \u00e0 71% en 2000; et la litt\u00e9ratie dans au moins deux langues a augment\u00e9 de 56% en 2000 \u00e0 71% en 2010. <\/span><\/p>\n

Cela fait longtemps que les Singapouriens ont mis de c\u00f4t\u00e9 les s\u00e9quelles de la colonisation, de la pens\u00e9e unique, de la fausse conception qu\u2019un pays est soud\u00e9 seulement s\u2019il y a une seule langue et\/ou une seule culture et\/ou une seule religion f\u00e9d\u00e9ratrice. Ainsi, le gouvernement singapourien fait un recensement chaque dix ans sur les ethnies et les religions. Les derniers chiffres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 2010. Ce faisant, le gouvernement d\u00e9truit le mythe qu\u2019<\/span>ethnies et religions se superposent compl\u00e8tement, et d\u00e9montre la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s multilingues et multiculturelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Au Singapour, la Constitution prot\u00e8ge la libert\u00e9 religieuse, les pratiques et la promotion de sa religion. Toutefois, le pays a fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un pass\u00e9 douloureux (<\/span>d\u00e9tournement de la Religion de sa vraie mission et son utilisation en politique pour tromper le petit peuple,<\/span> politique de copinage par religion\/ethnie, ou f\u00e9odalit\u00e9 — en \u00e9change de quelques avantages, les vassaux doivent se taire et tout mettre en \u0153uvre pour satisfaire quelques privil\u00e9gi\u00e9s\u00a0; perte des valeurs, corruption, passe-droits\u00a0; <\/span>\u00e9meutes raciales, ch\u00f4mage massif, difficult\u00e9s de logement et d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l’eau<\/span>). Tout cela avait port\u00e9 atteinte \u00e0 la Nation et avait appauvri le peuple sur le plan mat\u00e9riel, psychologique et moral. Par cons\u00e9quent le gouvernement a d\u00e9fini un cadre de fonctionnement rigoureux o\u00f9 la discipline est le ma\u00eetre-mot depuis l\u2019accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, les Singapouriens ont r\u00e9fl\u00e9chi sur leur situation. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9passer les probl\u00e8mes pour se donner les moyens de d\u00e9velopper une soci\u00e9t\u00e9 alternative, \u00e9loign\u00e9e des modes de fonctionnement hi\u00e9rarchis\u00e9s de l\u2019\u00e9poque coloniale, voire m\u00eame de la stratification f\u00e9odale du Moyen-\u00e2ge. Ils ont \u0153uvr\u00e9 sur le plan l\u00e9gal afin que toutes les communaut\u00e9s puissent d\u00e9passer l\u2019horreur du \u00ab\u00a0Divide and Rule\u00a0\u00bb pour se retrouver ensemble, sans aucune peur de l\u2019Autre du fait de sa diff\u00e9rence physique ou culturelle.<\/span><\/p>\n

S\u00e9paration des religions du monde politique<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Les Singapouriens ont propos\u00e9 et \u00e9labor\u00e9 des lois pour l\u00e9gif\u00e9rer et encadrer tout ce qui rel\u00e8ve des liens entre religion et politique. Par exemple, le gouvernement ne tol\u00e8re pas les paroles ou les actions qui pourraient affecter l\u2019harmonie et la paix sociales, la sant\u00e9 publique ou la moralit\u00e9. Les discriminations fond\u00e9es sur l\u2019affiliation et\/ou les pratiques religieuses, toute envie de <\/span>z\u00e8le missionnaire<\/span> comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale, et d\u2019autres abus sont sanctionn\u00e9s. A ce jour, selon les experts \u00e9trangers, il n\u2019existe aucun abus ou discrimination de ce genre mais ce qui pr\u00e9vaut, dans la R\u00e9publique de Singapour, c\u2019est le respect des droits humains.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Religious Harmony Act\u00a0\u00bb autorise le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur \u00e0 contr\u00f4ler les activit\u00e9s de toute personne qui d\u00e9tient une position importante dans une hi\u00e9rarchie religieuse s\u2019il y a suffisamment de preuves que ce dernier attise la haine inter-ethnique ou ouvre des br\u00e8ches pour d\u00e9velopper les hostilit\u00e9s entre divers groupes religieux. De plus, le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur peut aussi sanctionner toute personne qui tenterait de promouvoir des causes politiques \u00e0 travers des activit\u00e9s subversives. Sous le \u00ab Undesirable Publications Act\u00a0\u00bb, il est possible de contr\u00f4ler toute publication s\u00e9ditieuse. Un couple qui tentait de convertir les Musulmans \u00e0 leur religion en leur distribuant des tracts a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 une peine de huit mois de prison. En 2010, un homme religieux a tenu des propos contre la religion tao\u00efste sur internet et il a \u00e9t\u00e9 somm\u00e9 de pr\u00e9senter des excuses publiquement.<\/span><\/span><\/p>\n

Quatre r\u00e8gles gouvernent la vie publique afin que la libert\u00e9 de la religion soit employ\u00e9e pour consolider la coh\u00e9sion nationale et n\u2019entrave pas le processus continu du \u00ab\u00a0nation-building\u00a0\u00bb. (1) Les groupes religieux et ethniques doivent \u00eatre tol\u00e9rants, et des r\u00e8glements qui s\u2019appliquent uniquement \u00e0 un groupe religieux ne sont — en aucun cas — transform\u00e9s en lois. (2) La religion doit \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de la politique, le gouvernement doit rester la\u00efc. (3) Les politiques publiques sont fond\u00e9es sur des consid\u00e9rations s\u00e9culaires, rationnelles et se dirigent toujours vers l\u2019int\u00e9r\u00eat public. (4) Les espaces publics (\u00e9tablissements scolaires, professionnels) sont tenus d\u2019accueillir les membres de n\u2019importe quelle communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

En l\u00e9gif\u00e9rant pour emp\u00eacher des d\u00e9rives sur le plan religieux et politique, le gouvernement et les citoyens de la R\u00e9publique singapourienne maintiennent un excellent niveau de coh\u00e9sion nationale. Par cons\u00e9quent, par leur capacit\u00e9 \u00e0<\/span> d\u00e9velopper une route alternative \u00e0 ce qui est connu depuis des si\u00e8cles, et en r\u00e9ussissant brillamment dans leur mission de \u00ab\u00a0think out of the box\u00a0\u00bb, ils ont fait preuve d\u2019un niveau \u00e9lev\u00e9 de litt\u00e9ratie politique, sociale, communautaire et personnelle. Ils ne repr\u00e9sentent, en aucun cas, l\u2019ic\u00f4ne de l\u2019ignorance. Pour cette raison, ils sont en faveur de la tol\u00e9rance entre les croyances religieuses et les valeurs du savoir-vivre ensemble et la rel\u00e9gation des affaires religieuses et ethniques dans la sph\u00e8re de la vie priv\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques exemples du multiculturalisme singapourien<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sur une \u00eele, l\u2019espace manque pour satisfaire toutes les demandes de construction d\u2019\u00e9difices religieux. Certains lieux de culte sont construits \u00e0 proximit\u00e9 l\u2019un de l\u2019autre, par exemple, le Loyang Tua Pek Kong Temple o\u00f9 l\u2019on y retrouve trois religions\u00a0: Tao\u00efsme, Hindouisme et Islam. Quel bel exemple de mise en pratique des valeurs pr\u00f4n\u00e9es par chaque grande religion de cette plan\u00e8te\u00a0!<\/span><\/p>\n

Dans le syst\u00e8me scolaire, les autorit\u00e9s ne cachent absolument rien des s\u00e9quelles d\u2019un douloureux pass\u00e9 colonial. L\u2019Etat <\/span>garde vivant dans la m\u00e9moire collective des \u00e9v\u00e9nements avant et apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance en 1965 o\u00f9 des incidents avaient oppos\u00e9 des groupes selon des divisions religieuses et\/ou ethniques. <\/span>Il s\u2019agit de comprendre l\u2019Histoire pour ne plus jamais reproduire les m\u00eames erreurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9tablissements scolaires sont ouverts aux jeunes de toutes les confessions religieuses afin de consolider les bases interculturelles. L\u2019on y c\u00e9l\u00e8bre les f\u00eates des uns et des autres. Plus important, des d\u00e9bats sur les religions ont lieu dans un cadre serein pour favoriser la compr\u00e9hension interculturelle. Etre lettr\u00e9 en religion, cela pr\u00e9suppose que les jeunes aient des connaissances profondes sur les religions pour tenir des discussions \u00e0 travers des d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Plusieurs d\u00e9bats sont aussi men\u00e9s aupr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour expliquer les raisons pour lesquelles la religion, affaire priv\u00e9e, ne doit jamais influencer les politiques publiques.<\/span><\/p>\n

Le gouvernement singapourien encourage les recherches dans ce domaine et il n\u2019y a pas de censure des r\u00e9sultats ou des publications. Lily Kong (Singapour\u00a0: L\u2019Etat et les religions, in <\/span>Religioscope<\/em>, 5 novembre 2007) affirme que “<\/span>Singapour est (un Etat) s\u00e9culier dans la mesure o\u00f9 aucune religion n’est identifi\u00e9e comme religion officielle de l’Etat. En outre, un principe cl\u00e9 de la politique s\u00e9culi\u00e8re de l’Etat est que la religion et la politique doivent \u00eatre maintenues strictement s\u00e9par\u00e9es. Les groupes religieux ne devraient pas s’aventurer en politique et les partis politiques ne devraient pas utiliser les sentiments religieux pour recueillir un soutien populaire. Si des membres de partis politiques participent au processus politique d\u00e9mocratique, ils doivent le faire en tant qu’individus ou membres de partis politiques, pas en tant que dirigeants de groupes religieux.<\/em>“<\/span><\/span><\/p>\n

Il est connu que dans le monde entier, les m\u00e9dias ont besoin de financements. Or, leurs financeurs ont souvent des attentes politiques et exercent des pressions. Par cons\u00e9quent, au Singapour, les m\u00e9dias sont contr\u00f4l\u00e9s pour <\/span>pr\u00e9server un \u00e9quilibre et respecter des codes de conduite.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon Lily Kong et al., <\/span>\u00ab\u00a0(la) volont\u00e9 affich\u00e9e est de ne pas influencer les t\u00e9l\u00e9spectateurs en faveur d’une religion en particulier, mais aussi de se montrer prudent par rapport \u00e0 tout ce qui pourrait causer des tensions ou ressembler \u00e0 un d\u00e9nigrement. L’infraction \u00e0 ces r\u00e8gles peut se traduire par des amendes pour les m\u00e9dias responsables. La gestion des \u00e9missions religieuses est partie int\u00e9grante de la fa\u00e7on dont l’Etat permet aux identit\u00e9s religieuses de s’exprimer, mais leur pose \u00e9galement des limites.\u00a0(\u2026)<\/em>\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La religion est mise au service de la consolidation de l\u2019unit\u00e9 nationale et au d\u00e9veloppement des valeurs fondamentales, dans tous les domaines. Pour Lily Kong et al., \u00ab <\/span>(les) groupes religieux sont \u00e9galement encourag\u00e9s \u00e0 contribuer au d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9, m\u00eame sur le plan \u00e9conomique (\u2026) cela peut inclure les services fournis par les religions aux personnes \u00e2g\u00e9es ou d\u00e9favoris\u00e9es (d\u00e9chargeant ainsi l’Etat), mais aussi la discipline et l’\u00e9thique du travail que la foi inspirerait aux croyants ou les atouts de sites religieux pour le d\u00e9veloppement du tourisme.<\/em>\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Au Singapour, la litt\u00e9ratie donne naissance \u00e0 la comp\u00e9tence individuelle. L\u00e0-bas, chaque personne nomm\u00e9e \u00e0 un poste dispose des comp\u00e9tences professionnelles n\u00e9cessaires. Les dol\u00e9ances sont canalis\u00e9es et tout probl\u00e8me doit \u00eatre r\u00e9solu en moins d\u2019une heure et de mani\u00e8re durable. Les \u00e9tudiants mauriciens, vivant en milieu universitaire singapourien, pourraient facilement t\u00e9moigner de ce qui s\u2019y passe. Pour autant, Singapour ne pr\u00e9tend pas \u00eatre parfait et reste humble. Les hommes et femmes politiques singapouriens anticipent les situations, r\u00e9fl\u00e9chissent aux enjeux et aux cons\u00e9quences sur une p\u00e9riode de 50 ans. Pour rester dans le monde de l\u2019Excellence, ce pays a rapidement d\u00e9velopp\u00e9 la culture de l\u2019\u00e9valuation\u00a0: des experts \u00e9trangers sont sollicit\u00e9s pour \u00e9valuer, en toute ind\u00e9pendance, les politiques locales. <\/span><\/p>\n

Depuis l\u2019ind\u00e9pendance de Singapour, la R\u00e9publique aspire \u00e0 devenir un \u00ab\u00a0pays mod\u00e8le\u00a0\u00bb. Les citoyens ont agi de concert avec le gouvernement pour renforcer la r\u00e9putation du peuple singapourien comme \u00e9tant capable de trouver des moyens alternatifs pour diriger un pays. Oui, les contr\u00f4les demeurent encore importants sur le plan l\u00e9gal aujourd\u2019hui mais comment faire autrement devant toutes sortes de forces du Mal qui existaient avant l\u2019ind\u00e9pendance, qui existent encore aujourd\u2019hui, et qui sont pr\u00e8s \u00e0 jaillir de leur tani\u00e8re \u00e0 la premi\u00e8re occasion\u00a0?<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019exemple singapourien d\u00e9montre que l\u2019Homme est perfectible et nul n\u2019est tenu de vivre comme un colonis\u00e9 de l\u2019esprit pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. <\/span>Le gouvernement du Singapour a adopt\u00e9 comme devise\u00a0: Int\u00e9grit\u00e9 \u2013 Service \u2013 Excellence. Sur le plan international, Singapour projette l\u2019image d\u2019une Nation forte et lettr\u00e9e, qui est pr\u00eate \u00e0 aider les autres pays \u00e0 travers une forte composante d’action sociale, par exemple lors du tsunami de 2004, ou des sollicitations mauriciennes\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Il se trouve que les Singapouriens ont une d\u00e9finition tr\u00e8s complexe de la litt\u00e9ratie (<\/span>\u00ab\u00a0L\u2019alphab\u00e9tisme est d\u00e9fini comme l\u2019aptitude \u00e0 lire et \u00e0 comprendre un texte, un article par exemple, dans une langue sp\u00e9cifi\u00e9e.\u00a0\u00bb), contrairement aux Mauriciens (\u00ab\u00a0Aptitude \u00e0 lire et \u00e9crire des phrases simples\u00a0\u00bb). Peut-\u00eatre le Premier ministre devrait-il commencer par demander l\u2019aide singapourienne pour d\u00e9velopper un niveau \u00e9lev\u00e9 de litt\u00e9ratie au sein de la population en g\u00e9n\u00e9ral. A quoi cela sert-il de mettre la charrue avant les b\u0153ufs\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Diff\u00e9rentes formes de litt\u00e9ratie pr\u00f4n\u00e9es par les Singapouriens<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Litt\u00e9ratie scolaire<\/span><\/strong> : L\u2019apprentissage et l\u2019enseignement des processus d\u2019interpr\u00e9tation et de communication n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019adaptation sociale. Il s\u2019agit donc des litt\u00e9raties dans les neuf comp\u00e9tences essentielles, dont la lecture, l\u2019\u00e9criture, le calcul et l\u2019informatique.<\/span><\/span><\/p>\n

Litt\u00e9ratie communautaire<\/span><\/strong> : La litt\u00e9ratie communautaire vise l\u2019appr\u00e9ciation, la compr\u00e9hension et l\u2019usage des pratiques de litt\u00e9ratie d\u2019une communaut\u00e9. (…) Cet appel \u00e0 la culture orale, \u00e9crite ou tactile se fait dans un contexte social, culturel et politique particulier sur lequel repose la construction de la vision du monde de l\u2019individu dans sa communaut\u00e9. Ceci peut augmenter le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 cette communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Litt\u00e9ratie personnelle<\/span><\/strong> : La litt\u00e9ratie personnelle se traduit par le fait que l\u2019individu passe de l\u2019acte de lire un texte imprim\u00e9 \u00e0 l\u2019acte de lire un texte dans le sens large du mot, soit de \u00ab lire le monde \u00bb et de \u00ab se lire \u00bb, visant \u00e0 augmenter le bagage de connaissances personnelles de la personne apprenante, \u00e0 renforcer son sentiment d\u2019appartenance \u00e0 sa communaut\u00e9 et \u00e0 valoriser sa culture d\u2019origine et son propre bagage culturel.<\/span><\/span><\/p>\n

Litt\u00e9ratie critique\u00a0:<\/span><\/strong> Un cheminement personnel qui commence par une sensibilisation au fait que les diverses litt\u00e9raties sont rattach\u00e9es au pouvoir et \u00e0 la prise en charge (empowerment).<\/span><\/span><\/p>\n

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* Published in print edition on 19 April 2013<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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