{"id":20553,"date":"2019-06-10T08:30:19","date_gmt":"2019-06-10T04:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/?p=20553"},"modified":"2019-06-10T08:30:19","modified_gmt":"2019-06-10T04:30:19","slug":"les-partis-politiques-et-le-systeme-des-familles-une-confusion-a-deconstruire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/les-partis-politiques-et-le-systeme-des-familles-une-confusion-a-deconstruire\/","title":{"rendered":"Les partis politiques et le syst\u00e8me des familles : une confusion \u00e0 d\u00e9construire"},"content":{"rendered":"

By Avinaash I. Munohur<\/span>
\n<\/strong><\/span>Politologue<\/span><\/p>\n

Le PTr et le MMM ont \u00e9t\u00e9 accapar\u00e9s par des personnes qui ont assis leur pouvoir sur le syst\u00e8me des familles, mais leur Histoire, leurs vis\u00e9es id\u00e9ologiques et leurs capacit\u00e9s \u00e0 rassembler d\u00e9passent de tr\u00e8s loin ces personnes et ces familles<\/em><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/em><\/span><\/h4>\n

Il est facile de constater une confusion assez particuli\u00e8re dans l\u2019imaginaire politique d\u2019un nombre important de nos concitoyens. Cette confusion\u00a0: celle qui assume un lien naturel entre la logique propre du parti politique et ce que le sociologue Emmanuel Todd nomme le syst\u00e8me des familles.<\/span><\/p>\n

Cette confusion ne d\u00e9coule pas seulement de la sociologie propre au terrain politique mauricien\u00a0; elle fait enti\u00e8rement partie d\u2019un tr\u00e8s grand enjeu de pouvoir\u00a0: celui de l\u2019ouverture de l\u2019espace politique et de l\u2019acc\u00e8s \u00e9galitaire et d\u00e9mocratique \u00e0 la sph\u00e8re publique. Ainsi, ce n\u2019est absolument pas un hasard si tout l\u2019espace politique est aujourd\u2019hui occup\u00e9 uniquement par quelques familles et leurs proches. C\u2019est la cons\u00e9quence directe d\u2019une rationalit\u00e9, d\u2019une anthropologie m\u00eame, de notre syst\u00e8me – lui-m\u00eame fond\u00e9 sur une logique tr\u00e8s pr\u00e9cise de la repr\u00e9sentation de la multiculturalit\u00e9 mauricienne.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e politique universaliste des Lumi\u00e8res, socle conceptuel et id\u00e9ologique de la d\u00e9mocratie moderne, a imagin\u00e9 la logique et le modus operandi<\/em> de la forme-parti comme une structure mim\u00e9tique de la forme-\u00c9tat\u00a0; le parti politique se devant en quelque sorte d\u2019\u00eatre structur\u00e9 et organis\u00e9 comme un petit \u00c9tat, afin que la conqu\u00eate et l\u2019exercice du pouvoir s\u2019effectuent le plus naturellement possible. Il y a ainsi une certaine continuation de la logique du parti dans la logique de l\u2019\u00c9tat, et vice versa. Or, nous avons \u00e0 Maurice une pratique assez similaire, \u00e0 l\u2019exception que la forme-parti est elle-m\u00eame souvent r\u00e9duite \u00e0 des syst\u00e8mes familiaux.<\/span><\/p>\n

Il est essentiel d\u2019appr\u00e9hender la dimension proprement \u00ab\u00a0syst\u00e9mique\u00a0\u00bb de ces syst\u00e8mes familiaux, la notion de famille d\u00e9passant ici largement le cadre de la simple famille nucl\u00e9aire. Il faudrait plut\u00f4t appr\u00e9hender la notion de famille selon la compr\u00e9hension que peut lui donner l\u2019ethnologie \u2013 \u00e0 la suite des \u00e9tudes de Claude L\u00e9vi-Strauss notamment -, c\u2019est-\u00e0-dire comme un syst\u00e8me de parent\u00e9s, de filiation, de lignages et d\u2019alliances formant un monde social dont les diff\u00e9rentes composantes sont mises en relation selon une logique familiale (par la filiation et\/ou par des alliances, via les mariages ou les amiti\u00e9s). Ces syst\u00e8mes de lignage, de filiation et d\u2019alliances forment une machinerie sociale extr\u00eamement complexe et vari\u00e9e \u2013 ces variations \u00e9tant, en g\u00e9n\u00e9ral, d\u00e9pendant des structures religieuses et\/ou culturelles sur lesquelles elles se fondent. Par exemple, la fonction politique du syst\u00e8me de caste \u00e0 Maurice d\u00e9coule directement de ces syst\u00e8mes familiaux et est enti\u00e8rement fond\u00e9e dans la logique de la filiation et de l\u2019alliance.<\/span><\/p>\n

Pour revenir \u00e0 notre probl\u00e9matique, ceci veut tout simplement dire que les partis politiques \u00e0 Maurice sont organis\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un syst\u00e8me familial, \u00e0 travers des strat\u00e9gies d\u2019alliance, de filiation et souvent de parent\u00e9\u00a0; l\u00e0 o\u00f9 ils auraient plut\u00f4t d\u00fb s\u2019organiser et op\u00e9rer comme des syst\u00e8mes associatifs dont l\u2019objet serait la plus grande repr\u00e9sentativit\u00e9 possible des diff\u00e9rentes composantes sociales, \u00e9conomiques, culturelles et communautaires qui composent la Nation mauricienne.<\/span><\/p>\n

De ce point de vue, il est extr\u00eamement int\u00e9ressant qu\u2019un lecteur (qui a eu la gentillesse de r\u00e9pondre \u00e0 un entretien publi\u00e9 dans ces m\u00eames pages le 3 mai dernier) d\u00e9fende l\u2019id\u00e9e que le MSM et le PMSD soient des partis politiques qui s\u2019inscrivent dans une logique au Parti Travailliste et au MMM. L\u2019argument de ce lecteur prenait appui sur le simple fait que les clans familiaux que sont les Jugnauth et les Duval avaient des h\u00e9ritiers qui ont d\u00e9j\u00e0 ou qui pourraient reprendre le leadership de \u00ab\u00a0leur\u00a0\u00bb parti. Ce point de vue n\u2019est pas isol\u00e9 : beaucoup de personnes ont enti\u00e8rement internalis\u00e9 le fait que la p\u00e9rennit\u00e9 des partis politiques \u00e9tait indissociable du syst\u00e8me familial, de l\u2019h\u00e9ritage et de la transmission des parents vers les enfants. Ce point de vue t\u00e9moigne vraiment d\u2019une internalisation \u2013 dans le sens psychanalytique de ce terme \u2013 du mode de reproduction sociale du pouvoir politique \u00e0 Maurice.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a l\u00e0 rien d\u2019\u00e9tonnant en r\u00e9alit\u00e9, les discursivit\u00e9s et les fabulations politiques de l\u2019apr\u00e8s-ind\u00e9pendance n\u2019ayant eu de cesse de marteler une certaine mythologie de la lib\u00e9ration dont l\u2019objectif \u00e9tait justement de produire un lien de causalit\u00e9 symbolique entre certaines familles et le destin du peuple mauricien. Comme nous le savons tous, la propagande est un outil puissant et Maurice n\u2019\u00e9chappe bien \u00e9videmment pas \u00e0 la r\u00e8gle. D\u2019ailleurs, l\u2019un des enjeux les plus importants de la modernisation politique est la d\u00e9construction de ces discursivit\u00e9s, de ces mythes et de ces fables. Il y a l\u00e0 tout un espace politique et id\u00e9ologique \u00e0 investir.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la suite de Ranajit Guha, p\u00e8re fondateur des \u00e9tudes subalternes en Inde, il est facile de constater que le r\u00f4le du syst\u00e8me des familles dans notre syst\u00e8me politique est l\u2019un des nombreux d\u00e9bris de l\u2019id\u00e9ologie coloniale britannique, et l\u2019objet d\u2019un combat politique d\u2019une tr\u00e8s grande importance si nous souhaitons avancer vers un syst\u00e8me plus libre, plus juste, plus m\u00e9ritocratique, plus d\u00e9mocratique, moins communal et moins corrompu.<\/span><\/p>\n

Ce combat doit nous mener vers des r\u00e9formes dont l\u2019objet sera une modernisation en profondeur de la vie publique \u2013 ce qui implique une modernisation de l\u2019\u00c9tat et de ses institutions, mais aussi une modernisation des partis politiques eux-m\u00eames, en les \u00e9mancipant de leurs emprises familiales notamment. L\u2019enjeu primordial de ce renouveau est de d\u00e9montrer que le lien qui peut sembler naturel entre la logique des partis politiques et le syst\u00e8me des familles n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une construction sociale et historique\u00a0; et que du moment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une construction sociale et historique, elle peut \u00eatre politiquement modifi\u00e9e, voir m\u00eame d\u00e9truite.<\/span><\/p>\n

Il y a, bien \u00e9videmment, une pragmatique r\u00e9elle sur laquelle s\u2019appuient ces pratiques. L\u2019encadrement juridique des partis politiques \u00e0 Maurice est beaucoup trop flou et se doit imp\u00e9rativement d\u2019\u00eatre revu afin d\u2019en faire des organisations vraiment d\u00e9mocratiques et soumises \u00e0 un encadrement et \u00e0 des r\u00e8gles pr\u00e9cises. La question de la r\u00e9forme \u00e9lectorale est une des deux faces d\u2019un probl\u00e8me dont la r\u00e9forme de la forme-parti constitue l\u2019autre face. Sans une r\u00e9forme r\u00e9ellement d\u00e9mocratique des modalit\u00e9s de financement, d\u2019organisation, de structuration et d\u2019op\u00e9ration internes des partis politiques, nous resterons dans cette logique de la confusion des int\u00e9r\u00eats familiaux et priv\u00e9s avec la chose politique et publique.<\/span><\/p>\n

Un parti politique ne peut pas \u00eatre une entit\u00e9 assimil\u00e9e au r\u00e9gime, m\u00eame symbolique, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas, \u00e0 la lettre, d\u2019un capital familial qui puisse se transmettre de p\u00e8re en fils, ou de p\u00e8re en fille. Il y a l\u00e0 un d\u00e9tournement dangereux de la logique \u00e0 laquelle doivent \u00eatre soumis les appareils politiques dans une d\u00e9mocratie saine, d\u00e9tournement qui produit un accaparement de la sph\u00e8re politique, de la sph\u00e8re publique, et qui limite l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la chose publique aux seules personnes choisies par un leader politique et\/ou appartenant \u00e0 la \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb famille ou \u00e0 la bonne communaut\u00e9 \u2013 \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb compris ici dans tous les sens du terme. C\u2019est en ce sens que les appareils politiques deviennent des syst\u00e8mes familiaux, op\u00e9rant comme un patriarcat tributaire. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une entrave intol\u00e9rable \u00e0 la d\u00e9mocratie et une pratique qui rel\u00e8ve bien plus des soci\u00e9t\u00e9s f\u00e9odales que d\u2019une r\u00e9publique moderne.<\/span><\/p>\n

Or, il est enti\u00e8rement possible de rem\u00e9dier \u00e0 cette situation \u00e0 travers, encore une fois, un encadrement des partis politiques. Il suffirait, par exemple, de cr\u00e9er un Registrar of Political Parties<\/em>, tout comme il existe un Registrar of Associations<\/em>, sous l\u2019autorit\u00e9 ind\u00e9pendante de la Commission \u00e9lectorale ou d\u2019un autre organe de r\u00e9gulation \u2013 qui doit lui aussi \u00eatre ind\u00e9pendant et transparent. Mais nous savons tous tr\u00e8s bien pourquoi aucun des politiciens actuels ne proposera cette r\u00e9forme\u00a0: ils ne se d\u00e9barrasseront pas du seul moyen d\u2019acc\u00e8s qu\u2019ils ont au pouvoir.<\/span><\/p>\n

Ne nous faisons, sur ce point, aucune illusion. C\u2019est notre syst\u00e8me politique, en tant qu\u2019il op\u00e8re \u00e0 partir du syst\u00e8me familial et rien d\u2019autre, qui assure le pouvoir des h\u00e9ritiers politiques. Ce n\u2019est pas leur leadership, leur charisme, leur aura, leur vision, leur projet pour notre pays, ou encore leurs comp\u00e9tences intellectuelles\u00a0! Ce n\u2019est, souvent, m\u00eame pas leur exp\u00e9rience\u2026 La seule pr\u00e9tention qu\u2019ils ont au pouvoir se fonde, de facto<\/em>, litt\u00e9ralement dans le fait d\u2019avoir pris naissance.<\/span><\/p>\n

Est-ce l\u00e0 la bonne voie pour notre pays\u00a0? Est-ce l\u00e0 le moyen de s\u2019assurer que les meilleurs nous gouvernent\u00a0? Est-ce vraiment un syst\u00e8me qui soit apte \u00e0 produire la justice sociale et la promotion de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances pour tous, chose dont r\u00eave l\u00e9gitimement une part de plus en plus importante de nos concitoyens\u00a0? Chacun se fera son opinion sur ces questions, mais lorsque l\u2019on constate \u00e0 travers plusieurs \u00e9tudes ind\u00e9pendantes \u2013 certaines venant d\u2019institutions internationales dont l\u2019autorit\u00e9 ne fait aucun d\u00e9bat \u2013 qu\u2019entre 40% et 45% des Mauriciens ne s\u2019identifient \u00e0 aucun des partis politiques historiques, nous sentons plus que jamais que ce syst\u00e8me est \u00e0 bout de souffle et qu\u2019il nous m\u00e8ne droit dans le mur.<\/span><\/p>\n

Or, \u00e0 partir de ce constat, se met en place deux possibilit\u00e9s. Est-ce que d\u2019autres forces politiques peuvent \u00e9merger en prenant appui sur des organisations \u00e9mancip\u00e9es du syst\u00e8me des familles\u00a0? Seul l\u2019avenir nous le dira. Ce qui est certain, pour l\u2019instant, c\u2019est que nous voyons une v\u00e9ritable \u00e9bullition allant dans ce sens. L\u2019autre possibilit\u00e9, sans doute la plus pragmatique, est une modernisation des partis politiques historiques \u2013 modernisation qui ferait, entre autres choses, tabula rasa<\/em> des syst\u00e8mes familiaux. C\u2019est une vraie possibilit\u00e9, mais qui est conditionn\u00e9e par une autre question\u00a0: qu\u2019est-ce qui viendrait prendre la place de l\u2019id\u00e9ologie du syst\u00e8me des familles au sein de ces partis\u00a0?<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse rapide, sans doute trop rapide, serait que l\u2019alternative naturelle serait un retour des id\u00e9es au sein des partis politiques. Pour dire les choses autrement, et pour \u00eatre plus clair, l\u2019acc\u00e8s au leadership d\u2019un parti politique – si elle ne passe plus par la logique de l\u2019h\u00e9ritage et de la transmission familiale \u2013 doit forc\u00e9ment passer par le d\u00e9bat des id\u00e9es et des projets politiques. Il n\u2019y a l\u00e0 rien de nouveau, tous les grands partis des grandes d\u00e9mocraties du monde op\u00e9rant sur cette base. C\u2019est d\u2019ailleurs la fonction des primaires aux Etats-Unis et en France, ainsi que celui des factions internes aux diff\u00e9rents partis dans le syst\u00e8me britannique.<\/span><\/p>\n

Pour que cette conversion puisse se faire \u00e0 Maurice, au sortir sans aucun doute de longues luttes internes aux partis, il faut qu\u2019un parti compte d\u00e9j\u00e0 trois fondements inamovibles sur lesquels s\u2019appuyer\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  • (i) une id\u00e9ologie progressiste capable de rassembler un ensemble indiff\u00e9renci\u00e9 des masses\u00a0;<\/span><\/li>\n
  • (ii) une Histoire qui d\u00e9passe la simple g\u00e9n\u00e9alogie familiale\u00a0;<\/span><\/li>\n
  • (iii) une base et une assise qui occupent toutes les sph\u00e8res sociales, \u00e9conomiques, communautaires, culturelles, identitaires et religieuses qui composent la multiplicit\u00e9 mauricienne – celles qui en font vraiment des partis nationaux.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Or, lorsque nous faisons un tour d\u2019horizon de l\u2019\u00e9chiquier, nous pouvons constater sans grande peine que seuls deux partis politiques r\u00e9unissent ces trois ingr\u00e9dients\u00a0: le Parti Travailliste et le MMM. Ceci ne signifie pas que le MSM et le PMSD n\u2019ont pas d\u2019Histoire ou de base, mais ces derni\u00e8res restent restreintes, s\u2019inscrivant plut\u00f4t dans une certaine id\u00e9e du (n\u00e9o)lib\u00e9ralisme \u00e9conomique alli\u00e9e \u00e0 un clan familial ou \u00e0 une communaut\u00e9 particuli\u00e8re.<\/span><\/p>\n

    Bien s\u00fbr, le PTr et le MMM ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 accapar\u00e9s par des personnes qui ont assis leur pouvoir sur le syst\u00e8me des familles, mais leur Histoire, leurs vis\u00e9es id\u00e9ologiques et leurs capacit\u00e9s \u00e0 rassembler d\u00e9passent de tr\u00e8s loin ces personnes et ces familles. Alors que nous sommes dans un moment o\u00f9 la forme-parti elle-m\u00eame est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre repens\u00e9e, ces deux partis politiques pourraient bien partir avec une longueur d\u2019avance dans la course \u00e0 la modernisation s\u2019ils le souhaitent vraiment.<\/span><\/p>\n

    Les bases sont l\u00e0, les structures sont l\u00e0, l\u2019Histoire est l\u00e0 et la l\u00e9gitimit\u00e9 est l\u00e0. Ils comptent \u00e9galement une jeunesse qui ne se limite pas aux fils et aux filles, qui questionne la vieille garde et qui \u0153uvre d\u00e9j\u00e0 pour la m\u00e9tamorphose de ces appareils. Nous pouvons m\u00eame deviner que ce n\u2019est m\u00eame qu\u2019une question de temps avant que cette jeunesse entame le tournant de la rupture et de la modernisation.<\/span><\/p>\n

    \n

    * Published in print edition on 7 June 2019<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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