{"id":2025,"date":"2012-11-30T07:33:28","date_gmt":"2012-11-30T07:33:28","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2012\/11\/30\/eric-ng-ping-cheun-5\/"},"modified":"2019-08-19T12:08:50","modified_gmt":"2019-08-19T08:08:50","slug":"eric-ng-ping-cheun-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/eric-ng-ping-cheun-5\/","title":{"rendered":"Les femmes au pouvoir"},"content":{"rendered":"

By Eric <\/span><\/strong>NG PING CHEUN<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

On vante ces jours-ci la participation f\u00e9minine aux \u00e9lections locales. Mais on appr\u00e9cie moins le c\u00f4t\u00e9 sombre de la femme politicienne. Elle est expressive, cette caricature de Deven T.<\/span>, qui <\/span>a<\/span> ceci <\/span>pour message<\/span>: L<\/span>es femmes peuvent mieux faire que les hommes comme transfuges politiques. Attir\u00e9es par <\/span>le<\/span> pouvoir, elles <\/span>se bercent d\u2019illusions<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Platon, reconnu comme le philosophe de la Cit\u00e9 id\u00e9ale, \u00e9crit dans <\/span>Les Lois<\/em>, 942a: <\/span>\u201cLe pr\u00e9cepte le plus essentiel est que nul, ni homme ni femme, ne reste sans chef ; que nulle t\u00eate d\u2019homme ne s\u2019habitue, soit en combat r\u00e9el, soit dans les jeux, \u00e0 agir seule et sans contr\u00f4le ; il faut, au contraire, en guerre comme en paix, vivre les yeux constamment fix\u00e9s sur le chef et soumis \u00e0 ses ordres et se laisser diriger par lui jusque dans ses plus simples gestes.<\/em>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019enseignait Platon, qui continue d\u2019inspirer tous les <\/span>M<\/span>arxistes<\/span> qui existent encore sur cette plan\u00e8te et qui r\u00eavent d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 parfaite sous un esprit de commandement.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour Platon donc, \u00ab\u00a0nul, ni homme ni femme, ne reste sans chef <\/em>\u00bb. Le chef, c\u2019est celui <\/span>ou celle <\/span>qui est au pouvoir. L\u2019homme ou la femme doit \u00eatre soumis \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre qui d\u00e9tient le pouvoir. Donc, le probl\u00e8me de la femme peut \u00eatre aussi le probl\u00e8me de l\u2019homme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas un probl\u00e8me de sexe, mais un probl\u00e8me de pouvoir. La soif du pouvoir, l\u2019abus du pouvoir, la concentration du pouvoir<\/span>: <\/span>c\u2019est ce qui peut changer une femme ou un homme.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous cessons de parler en termes d\u2019hommes et de femmes, si nous parlons plut\u00f4t en termes d\u2019individus, nous serons \u00e0 m\u00eame de mieux saisir les grands <\/span>enjeux<\/span> de soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est quoi au juste\u00a0? C\u2019est une entit\u00e9 abstraite, mais concr\u00e8tement<\/span>,<\/span> c\u2019est un ensemble d\u2019hommes et de femmes. Il n\u2019<\/span>y a<\/span> pas un \u00eatre social, mais il existe <\/span>des<\/span> \u00eatres humains, <\/span>de<\/span>s individus, qui entretiennent des relations et qui <\/span>se c\u00f4toient<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quand on <\/span>se r\u00e9f\u00e8re au<\/span> \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb, on ne parle pas du \u00ab\u00a0collectif\u00a0\u00bb, mais de \u00ab\u00a0l\u2019inter-individuel\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0relationnel\u00a0\u00bb. Ce sont les relations entre les individus qui tissent une soci\u00e9t\u00e9, une famille, une association.<\/span><\/span><\/p>\n

Relations d\u00e9personnalis\u00e9es, anonymes et abstraites<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De l\u2019individu, on arrive \u00e0 l\u2019inter-individuel, au relationnel. L\u2019inter-individuel concerne d\u2019abord deux personnes, le mari et la femme\u00a0; puis trois personnes, le mari, la femme et le <\/span>fils<\/span> ; ensuite quatre personnes, le mari, la femme, le <\/span>fils<\/span> et la <\/span>fille<\/span> ; et ainsi de suite.<\/span><\/span><\/p>\n

A mesure que le nombre de personnes augmente, les relations deviennent d\u00e9personnalis\u00e9es. Citons ce c\u00e9l\u00e8bre passage du <\/span>Trait\u00e9 de la Nature Humaine<\/em> de David Hume :<\/span> \u00ab\u00a0Un homme aime naturellement mieux ses enfants que ses neveux, ses neveux mieux que ses cousins, ses cousins mieux que des \u00e9trangers\u00a0\u00bb<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, les relations deviennent anonymes, car on ne peut pas conna\u00eetre tout le monde. De plus, les relations deviennent abstraites : lorsque nous envoyons une lettre \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, nous n\u2019avons pas \u00e0 savoir si le facteur qui va d\u00e9poser cette lettre aime les gens de notre pays.<\/span><\/p>\n

Cela <\/span>\u00e9tant <\/span>dit, quand <\/span>nous sommes<\/span> entre quelques personnes<\/span>, <\/span>nous pouvons<\/span> former une soci\u00e9t\u00e9 close, une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les relations sont de type face-\u00e0-face, comme dans une tribu. Ici, nous sommes dans le relationnel pur.<\/span> En revanche, <\/span>lorsque<\/span> nous sommes en pr\u00e9sence de milliers d\u2019individus, li\u00e9s par des relations d\u00e9personnalis\u00e9es, anonymes et abstraites, nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 ouverte qui est gouvern\u00e9e par des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales. Ici, nous sommes dans l\u2019institutionnel.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, p<\/span>our avoir un vrai d\u00e9bat sur la place des femmes au pouvoir, il ne faut pas confondre le relationnel et l\u2019institutionnel.<\/span><\/span><\/p>\n

Au niveau relationnel, la plupart des hommes n\u2019ont aucun<\/span>e<\/span> r\u00e9ticence<\/span> pour mener un combat en faveur des femmes. Ils seront d\u2019accord pour dire que les hommes ne doivent pas faire violence aux femmes, <\/span>mais<\/span> qu\u2019ils doivent aider \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des femmes.<\/span> E<\/span>n ce qui concerne les probl\u00e8mes de couple, quoi qu\u2019en fasse l\u2019Etat par voie de l\u00e9gislation, si la femme n\u2019a pas un <\/span>conjoint<\/span> compr\u00e9hensif, ou si l<\/span>e mari<\/span> n\u2019a pas une \u00e9pouse compr\u00e9hensive, personne \u00e0 part eux-m\u00eames ne pourra r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes<\/span>, \u00e0 <\/span>moins que nous voulions vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 communiste o\u00f9 l\u2019Etat a un droit de regard sur tout, m\u00eame sur notre vie priv\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span>u niveau institutionnel, les relations humaines ne sont pas du type face-\u00e0-face\u00a0: elles sont d\u00e9personnalis\u00e9es, anonymes et abstraites. Dans ce cas, on doit <\/span>se battre<\/span> pour des droits \u00e9gaux, sans <\/span>aucune <\/span>discrimination de sexe, de race ou de religion. Pour cela, il faut promouvoir les institutions de libert\u00e9, <\/span>soit<\/span> les r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales et non-discriminatoires. Ces r\u00e8gles sont la concurrence plut\u00f4t que les quotas, le march\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019une redistribution coercitive de<\/span>s<\/span> richesses, et <\/span>l\u2019Etat<\/span> de droit plut\u00f4t qu\u2019une justice de r\u00e9sultats.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on touche \u00e0 ces institutions de libert\u00e9, on fera obstacle \u00e0 ce qui fait le progr\u00e8s m\u00eame des femmes \u2013 et des hommes.<\/span><\/p>\n

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* Published in print edition on 30 November 2012<\/em><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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