{"id":1792,"date":"2012-07-27T08:49:41","date_gmt":"2012-07-27T08:49:41","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2012\/07\/27\/eric-ng-ping-cheun-4\/"},"modified":"2019-09-25T13:22:28","modified_gmt":"2019-09-25T09:22:28","slug":"eric-ng-ping-cheun-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/eric-ng-ping-cheun-4\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9 une et indivisible"},"content":{"rendered":"

By Eric Ng Ping Cheun<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 serait-elle, comme le pouvoir pour Michel Foucault, partout et nulle part ? La supplique de Kafka \u2013 \u201cQue de mal on fait au nom du Bien\u201d<\/em> \u2013 r\u00e9sonne devant les crimes commis au nom de la libert\u00e9, tant il est vrai que \u201clorsque les mots perdent leur sens, les hommes perdent leur libert\u00e9\u201d<\/em> (Confucius). Les ennemis de la libert\u00e9 se recrutent aussi bien parmi les totalitaires que parmi ces pseudo-lib\u00e9raux qui ont \u201cla libert\u00e9 \u00e0 la bouche et le servage au coeur\u201d<\/em> (Chateaubriand).<\/span><\/p>\n

Selon Abraham Lincoln, \u201cle monde n\u2019a jamais eu une bonne d\u00e9finition du mot libert\u00e9\u201d<\/em>. Il y a eu plut\u00f4t confusion. Depuis Montesquieu, comme le peuple para\u00eet faire \u00e0 peu pr\u00e8s ce qu\u2019il veut dans les d\u00e9mocraties, \u201con a confondu le pouvoir du peuple avec la libert\u00e9 du peuple\u201d<\/em>. La libert\u00e9 serait le pouvoir de se satisfaire : cette id\u00e9e de la libert\u00e9-pouvoir se retrouve dans des affirmations telles que, \u201cquand je peux faire ce que je veux, voil\u00e0 ma libert\u00e9\u201d<\/em> (Voltaire), ou la libert\u00e9 comme \u201cl\u2019absence d\u2019obstacles \u00e0 la r\u00e9alisation de nos d\u00e9sirs\u201d<\/em> (Bertrand Russell), voire comme \u201cl\u2019absence de g\u00eane ext\u00e9rieure\u201d<\/em> (Thomas Hobbes).<\/span><\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, \u00e9crit Lord Acton, \u201cil n\u2019y a pas plus de proportion entre libert\u00e9 et pouvoir qu\u2019il n\u2019y en a entre \u00e9ternit\u00e9 et temps\u201d<\/em>, car \u201cla libert\u00e9 d\u00e9pend de la division du pouvoir\u201d<\/em>. On ne peut assimiler la libert\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9-pouvoir : le pauvre peut avoir moins de possibilit\u00e9s de faire des choses que le riche, mais il est plus libre qu\u2019un riche vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire.<\/span><\/p>\n

Une fin, et non un moyen<\/strong><\/span><\/p>\n

John Locke nous donne la vraie d\u00e9finition de la libert\u00e9 individuelle : celle-ci est absence de coercition, c\u2019est-\u00e0-dire une situation o\u00f9 l\u2019individu n\u2019est pas soumis \u00e0 la volont\u00e9 arbitraire de quelqu\u2019un d\u2019autre, mais suit la sienne sans entraves. En tant qu\u2019absence de coercition, la libert\u00e9 est une et indivisible. C\u2019est par l\u2019usage de cette libert\u00e9 qu\u2019apparaissent de multiples libert\u00e9s secondaires.<\/span><\/p>\n

Le philosophe Isaiah Berlin fait la distinction entre libert\u00e9 positive et libert\u00e9 n\u00e9gative. La libert\u00e9 positive est tout ce qui est interdit, sauf ce qui est explicitement permis. La libert\u00e9 n\u00e9gative est tout ce qui est permis, sauf ce qui est interdit par des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales. La vraie libert\u00e9 est n\u00e9gative alors que les libert\u00e9s secondaires sont des libert\u00e9s positives.<\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 n\u2019a pas de limites, mais elle a des fronti\u00e8res qui d\u00e9limitent la souverainet\u00e9 de l\u2019individu par des r\u00e8gles qu\u2019il est tenu de respecter. Depuis Kant, la libert\u00e9 s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence celle des autres. Ce qui suppose que l\u2019individu ait une sph\u00e8re priv\u00e9e prot\u00e9g\u00e9e par des droits de propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019abri d\u2019immixtions d\u2019autrui.<\/span><\/p>\n

Suivant cette \u00e9thique kantienne, la libert\u00e9 est une fin pour servir l\u2019homme, et non un moyen pour se servir des hommes. On doit respecter la libert\u00e9 comme une valeur en soi sans porter un jugement sur les cons\u00e9quences, bonnes ou mauvaises, de son application dans un cas concret. La libert\u00e9 est autant une occasion de faire bien qu\u2019une facult\u00e9 de faire mal. Notre foi dans la libert\u00e9 repose sur la confiance de la voir lib\u00e9rer davantage de forces pour le bien que pour le mal.<\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 est essentielle \u00e0 l\u2019individu afin qu\u2019il affronte l\u2019impr\u00e9visible. Dans un monde d\u2019omniscience, il n\u2019y aurait gu\u00e8re de raisons de plaider pour la libert\u00e9. Or l\u2019homme est sujet \u00e0 l\u2019ignorance et \u00e0 l\u2019erreur, tant il vit dans l\u2019inconnu et dans l\u2019incertain. Toutes les institutions de libert\u00e9, comme le march\u00e9 ou la r\u00e8gle du droit, sont des adaptations \u00e0 la relative ignorance de l\u2019individu sur les faits dont d\u00e9pend son avancement. Le monde demeurera, suivant Pascal, \u201cdans l\u2019ignorance naturelle, qui est le vrai si\u00e8ge de l\u2019homme\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Par la reconnaissance de l\u2019inconnaissance, de l\u2019in\u00e9luctable ignorance humaine, l\u2019homme ne sera jamais le ma\u00eetre de son destin. Ainsi, nul ne saurait cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 dessein ni ma\u00eetriser d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les activit\u00e9s humaines. Le progr\u00e8s ne peut \u00eatre dirig\u00e9 ni \u00eatre dos\u00e9. Selon le sociologue Edgar Morin, \u201ctravailler dans l\u2019incertain et dans l\u2019inattendu, c\u2019est le destin de la pens\u00e9e et de l\u2019action humaines\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me des principes<\/strong><\/span><\/p>\n

Ainsi, les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux sont les r\u00e9sultats de l\u2019action des hommes, mais non de leurs desseins. L\u2019ordre ne cr\u00e9e pas la libert\u00e9, mais la libert\u00e9 engendre un ordre non intentionnel. C\u2019est un ordre spontan\u00e9, cher \u00e0 Friedrich Hayek, o\u00f9 chaque individu est conduit par une main invisible \u00e0 remplir une fin qui n\u2019entre nullement dans ses intentions.<\/span><\/p>\n

Cet ordre lib\u00e9ral, qu\u2019on appelle le lib\u00e9ralisme, est d\u00e9fini par Benjamin Constant comme \u201cle syst\u00e8me des principes\u201d<\/em>, dans lequel toute action du pouvoir est guid\u00e9e par des principes. Les hommes ne peuvent sauvegarder la libert\u00e9 qu\u2019en suivant des principes, et ils la d\u00e9truisent en se servant d\u2019exp\u00e9dients politiques ou en faisant preuve d\u2019opportunisme dans l\u2019action collective.<\/span><\/p>\n

Que constatons-nous ? Que la libert\u00e9 est une plante rare et d\u00e9licate. Qu\u2019elle est un concept inactuel dans les d\u00e9bats parlementaires chez nous.<\/span><\/p>\n

On pr\u00e9tend \u00eatre un homme de principe, mais on fait comme si \u201cen politique tout est possible\u201d. On se consid\u00e8re \u00eatre un homme libre, mais on ne jouit pas de la libert\u00e9 absolue de conscience. On professe la comp\u00e9tence et la loyaut\u00e9, mais on se sert des hommes \u00e0 ses propres fins politiques. On se dit humaniste, mais on salit l\u2019humanit\u00e9 qui est dans l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

Faisons du plaidoyer pour la libert\u00e9 un plaidoyer pour les principes.<\/span><\/p>\n

Eric Ng Ping Cheun est l\u2019auteur du livre <\/em>Alice in Dodoland: Looking to the Mauritian economy (2012)<\/em>, en vente chez<\/em> Bookcourt, Editions Le Printemps, <\/em>Librairie <\/em>Le Cygne, <\/em>Le <\/em>Bookstore <\/em>et<\/em> Corner House<\/em><\/span><\/p>\n

\n

* Published in print edition on 27 July 2012<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

By Eric Ng Ping Cheun<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":6560,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[27],"tags":[2214,18951,3035,18952,18950,18948,18949],"class_list":["post-1792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-society","tag-abraham-lincoln","tag-alice-in-dodoland","tag-eric-ng-ping-cheun","tag-friedrich-hayek","tag-isaiah-berlin","tag-kafka","tag-michel-foucault"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/MT-Logokk.jpg?fit=1200%2C880&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p8QzSF-sU","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1792\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}