{"id":1345,"date":"2011-11-11T08:52:50","date_gmt":"2011-11-11T08:52:50","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2011\/11\/11\/jooneed-jeeroburkhan-9\/"},"modified":"2019-12-08T22:47:58","modified_gmt":"2019-12-08T18:47:58","slug":"jooneed-jeeroburkhan-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/jooneed-jeeroburkhan-9\/","title":{"rendered":"Maurice a lutt\u00e9 sur deux fronts pour se lib\u00e9rer"},"content":{"rendered":"

Contre l\u2019Apartheid interne, et contre le r\u00e9gime colonial<\/span><\/p>\n

By Jooneed Jeeroburkhan<\/span><\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019Histoire de Maurice, celle de son h\u00e9ro\u00efque lutte de lib\u00e9ration surtout, est mal enseign\u00e9e, c\u2019est qu\u2019elle est d\u2019abord mal con\u00e7ue et mal comprise. Et qu\u2019ensuite elle continue de faire l\u2019objet de distorsions qui, bien qu\u2019\u00e9tant d\u2019arri\u00e8re garde, ont pour effet de bloquer l\u2019identit\u00e9 nationale qui, dans cette ancienne colonie esclavagiste et engagiste, ne saurait \u00e9clore qu\u2019au terme d\u2019une grande r\u00e9conciliation dans le respect mutuel.<\/span><\/p>\n

Le pass\u00e9 colonial de Maurice \u00ab\u00a0fait l\u2019objet de diff\u00e9rents registres d\u2019appropriation selon les groupes ethniques constitutifs de la soci\u00e9t\u00e9, non seulement parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu diff\u00e9remment par les dominants et les domin\u00e9s, mais aussi parce que pour chacun de ces groupes, il fonde un \u2018moment-origine\u2019 diff\u00e9rent\u00a0\u00bb, \u00e9crivent Catherine Boudet et Julie Peghini dans une lumineuse \u00e9tude intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Les enjeux politiques de la m\u00e9moire du pass\u00e9 colonial \u00e0 l\u2019\u00eele Maurice\u00a0\u00bb,<\/em> parue en 2008 dans le volume 6 de la revue Transcontinentales<\/em>.<\/span><\/p>\n

Le vieux et faux d\u00e9bat, \u00e9triqu\u00e9, \u00e9cul\u00e9, lassant, a refait surface autour du 177e<\/sup> anniversaire de l\u2019arriv\u00e9e des coolies<\/em> indiens dans ce Mauritius sous r\u00e9gime colonial anglais que les vrais seigneurs d\u2019alors, h\u00e9ritiers des Bourbons et de Bonaparte, appelaient \u00ab\u00a0Isle de France\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le vieil et durable Apartheid mauricien<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Lors de la c\u00e9r\u00e9monie marquant le 177e anniversaire de l\u2019arriv\u00e9e des immigrants indiens dans le pays, \u00e0 l\u2019Aapravasi Ghat<\/em>, Navin Ramgoolam est revenu sur l\u2019octroi de l\u2019ind\u00e9pendance en affirmant que \u2018c\u2019est gr\u00e2ce au combat politique que Maurice a pu \u00eatre lib\u00e9r\u00e9\u2019<\/em>. Il s\u2019est voulu \u00e9mouvant en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son grand-p\u00e8re, Mohit Ramgoolam, qui a eu un enfant \u2018qui allait lib\u00e9rer le pays\u2019,<\/em>\u00bb \u00e9crit, avec un certain d\u00e9dain, un chroniqueur attitr\u00e9.<\/span><\/p>\n

Sa chronique, \u00ab\u00a0Tordre le cou aux mythes\u00a0\u00bb,<\/em> d\u00e9butait sur le m\u00eame ton\u00a0: \u00ab\u00a0Une lutte de lib\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par de vaillants combattants mauriciens contre les Britanniques\u00a0: voil\u00e0 l\u2019un des nombreux mythes de l\u2019histoire officielle de notre pays. \u00c0 tel point que ce conte\u2026 s\u2019enracine dans l\u2019inconscient des citoyens\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 historique, c\u2019est que les descendants des coolies et des esclaves ont men\u00e9 la lutte de lib\u00e9ration sur deux fronts \u00e0 la fois\u00a0: \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur contre l\u2019Apartheid \u00e9conomique et politique instaur\u00e9 sous le syst\u00e8me colonial fran\u00e7ais d\u00e8s le d\u00e9but du 18e<\/sup> si\u00e8cle, et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur contre le colonialisme anglais en place depuis 1810.<\/span><\/p>\n

Mais, pour bien \u00ab\u00a0enraciner\u00a0\u00bb leurs propres \u00ab\u00a0mythes\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0l\u2019inconscient des citoyens\u00a0\u00bb, les chantres de cet Apartheid, nostalgiques naufrag\u00e9s d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie id\u00e9ologique en d\u00e9clin, s\u2019acharnent \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter, avec Joyce et Jean-Pierre Durand, par exemple, qu\u2019 \u00ab\u00a0en aucun cas, l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019a fait l\u2019objet d\u2019une lutte avec la Grande-Bretagne\u00a0\u00bb. Et ils continuent d\u2019observer le mutisme total sur l\u2019\u00e2pre combat contre cet Apartheid interne, un ph\u00e9nom\u00e8ne crucial sans r\u00e9f\u00e9rence auquel il n\u2019est pas possible de voir clair dans notre Histoire.<\/span><\/p>\n

L\u2019Apartheid, de Malan \u00e0 Isra\u00ebl et au Trait\u00e9 de Rome<\/strong><\/span><\/p>\n

Strictement parlant, l\u2019Apartheid a \u00e9t\u00e9 l\u00e9galis\u00e9 et impos\u00e9 comme syst\u00e8me politique par le Parti national de Daniel Fran\u00e7ois Malan en Afrique du Sud en 1948. Mais le d\u00e9bat public sur l\u2019Apartheid isra\u00e9lien impliquant des juristes comme Richard Goldstone, Richard Falk et Mark LeVine, et l\u2019opinion du Tribunal Russell sur l\u2019occupation isra\u00e9lienne des Territoires palestiniens rendue lundi, montrent que ce concept peut \u00eatre appliqu\u00e9 ailleurs.<\/span><\/p>\n

Soulignons que le Tribunal Russell comprenait, entre autres, les Sud-africains Desmond Tutu, Denis Goldberg et Ronnie Kasrils.<\/span><\/p>\n

En 1973, l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ONU avait cibl\u00e9 l\u2019Afrique du Sud en adoptant la Convention contre le crime d\u2019Apartheid. Mais en 2002, le Statut de Rome de la Cour p\u00e9nale internationale a d\u00e9fini le crime d\u2019Apartheid comme \u00ab\u00a0un r\u00e9gime d\u2019oppression et de domination syst\u00e9matique d\u2019un groupe racial aux d\u00e9pens de tout autre groupe ou tous autres groupes\u00a0\u00bb. Et il l\u2019assimile \u00e0 un \u00ab\u00a0crime contre l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Des Fran\u00e7ais, minoritaires, colons et ma\u00eetres<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019Histoire initiale du Maurice actuel est bien connue: des colons fran\u00e7ais s\u2019y installent en 1720, rebaptisent \u00ab\u00a0Isle de France\u00a0\u00bb le Mauritius des Hollandais, s\u2019en partagent les terres, et \u00e9tablissent l\u2019esclavage au nom du roi de France et du Code noir. Quand survient la R\u00e9volution fran\u00e7aise en 1789, 1800 personnes ont le droit de vote dans l\u2019\u00eele, sur 60 000 habitants, dont 50 000 esclaves. On est en plein Apartheid de fait, comme avec les colons blancs d\u2019Afrique du Sud \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

C\u2019est plus tard, apr\u00e8s la conqu\u00eate anglaise de 1810, que le portrait s\u2019embrouille. Or il ne devrait pas. Les ma\u00eetres fran\u00e7ais du pays obtiennent un maximum d\u2019avantages et de privil\u00e8ges des conqu\u00e9rants anglais\u00a0: ils gardent leurs terres, leurs esclaves, leur langue, leur foi et leur Code civil. Leurs affaires prosp\u00e8rent gr\u00e2ce au march\u00e9 imp\u00e9rial. Les ma\u00eetres Boers de l\u2019Afrique du Sud obtiendront les m\u00eames concessions des Anglais sous l\u2019Acte d\u2019Union un si\u00e8cle plus tard!<\/span><\/p>\n

Certes, l\u2019esclavage est aboli en 1835, mais les ma\u00eetres touchent des compensations importantes des Anglais, qui leur ont d\u00e9j\u00e0 am\u00e9nag\u00e9 une vaste r\u00e9serve de cheap labour<\/em> en Inde afin de maintenir la vigueur de l\u2019industrie sucri\u00e8re. \u00c0 cette date, le pays compte 9,000 Blancs contre 90 000 non-Blancs, dont 70 000 esclaves affranchis. Les gens \u00ab\u00a0de couleur\u00a0\u00bb et l\u2019\u00c9glise catholique aident \u00e0 att\u00e9nuer les antagonismes, mais il ne fait aucun doute que le vrai pouvoir politique et \u00e9conomique reste aux mains de la minorit\u00e9 d\u2019origine fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n

L\u2019ancien colon courtise le nouveau colon avec succ\u00e8s<\/strong><\/span><\/p>\n

La comm\u00e9moration du 177e<\/sup> \u00e0 l\u2019Aapravasi Ghat<\/em> situe l\u2019arriv\u00e9e des engag\u00e9s indiens en 1834, mais l\u2019on sait que d\u2019autres Indiens sont arriv\u00e9s \u00e0 Mauritius d\u00e8s l\u2019\u00e9poque hollandaise. Toujours est-il que la nouvelle vague d\u2019engag\u00e9s gonfle rapidement car, comme le note l\u2019historien Sadasiven Reddi, l\u2019industrie sucri\u00e8re a connu alors \u00ab\u00a0un v\u00e9ritable boom\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il parle de 420 000 engag\u00e9s arrivant \u00e0 Maurice jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1920. Il parle aussi de bonnes relations entre anciens esclaves et nouveaux coolies, et il rejette le \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb que les engag\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e9taient plut\u00f4t passifs et dociles\u00a0\u00bb. Il indique que \u00ab\u00a0C\u2019est faux \u2026 D\u00e8s le d\u00e9but ils ont lutt\u00e9 pour revendiquer leurs droits\u00a0\u00bb allant jusqu\u2019aux \u00ab\u00a0conflits physiques\u00a0\u00bb avec ceux qui avaient pratiqu\u00e9 \u00ab\u00a0la chasse aux marrons\u00a0\u00bb, dont \u00ab\u00a0ils coupaient les jarrets\u00a0\u00bb, comme le rappelle JMG LeCl\u00e9zio dans un de ses romans. Sadasiven Reddi poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a m\u00eame eu des attentats. Plus de 10 000 cas ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La petite minorit\u00e9 fran\u00e7aise aux commandes du pays courtise avec succ\u00e8s le r\u00e9gime colonial anglais. Elle s\u2019est battue pour ses 2 millions de livres \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u2013 et la Commission V\u00e9rit\u00e9 et Justice se penche d\u2019ailleurs sur le lien possible entre cet argent et la cr\u00e9ation de la banque MCB en 1838.<\/span><\/p>\n

Une histoire d\u2019exploitation qui reste cach\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons une histoire d\u2019exploitation de tout le monde ici \u2013 et une tradition de la cacher\u00a0\u00bb, a dit l\u2019historienne Vijaya Teelock, de la Commission V\u00e9rit\u00e9 et Justice justement, dans une r\u00e9cente interview au Mauritius Times<\/em>. \u00ab\u00a0Comment pouvez-vous \u00eatre fi\u00e8re d\u2019une histoire d\u2019exploitation?\u00a0\u00bb, a-t-elle remarqu\u00e9.<\/span><\/p>\n

En 1885, les Anglais instaurent une \u00ab\u00a0r\u00e9forme constitutionnelle\u00a0\u00bb avec un \u00ab\u00a0Conseil l\u00e9gislatif\u00a0\u00bb dont les membres nomm\u00e9s par eux sont plus nombreux que les membres \u00e9lus par un suffrage bas\u00e9 sur la propri\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9ducation. Ainsi, en 1911, nous dit Syndey Selvon, 6,186 privil\u00e9gi\u00e9s jouissaient du droit de vote sur une population de 368 791 habitants!<\/span><\/p>\n

Dans ce cadre \u00e9troit, \u00ab\u00a0r\u00e9formistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conservateurs, \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb s\u2019affrontent entre eux et avec le r\u00e9gime colonial pour plus de \u00ab\u00a0pouvoirs\u00a0\u00bb pour eux-m\u00eames, mais jamais pour la masse d\u2019anciens esclaves et de nouveaux engag\u00e9s, encore moins pour le suffrage universel. Au d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle appara\u00eet d\u2019ailleurs dans leur discours public le m\u00e9pris de l\u2019Indien, des \u00ab\u00a0boules tamarin\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0hordes indo-cr\u00e9oles\u00a0\u00bb, et l\u2019appropriation de l\u2019appellation \u00ab\u00a0Mauriciens\u00a0\u00bb par ceux qui se pensaient les citoyens l\u00e9gitimes du pays \u2013 les autres \u00e9tant des \u00ab\u00a0immigrants\u00a0\u00bb, voire des \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0non citoyens\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La mouvance travailliste change le jeu en 1936<\/strong><\/span><\/p>\n

Il faudra attendre 1936 et la cr\u00e9ation du Parti Travailliste autour du mouvement syndical et de la demande du droit de vote pour tous et toutes avant que la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ne s\u2019impose comme revendication populaire et nationale. On comptait aussi des Blancs et des gens \u00ab\u00a0de couleur\u00a0\u00bb parmi ses t\u00eates pensantes et dirigeantes, mais c\u2019est toute la masse de travailleurs, descendants d\u2019esclaves et de coolies, que le nouveau parti charriait d\u00e9sormais dans son sillage, et ce sont leurs aspirations qu\u2019il incarnait.<\/span><\/p>\n

Selon Selvon, la \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb de 1885 avait \u00ab\u00a0verrouill\u00e9\u00a0\u00bb la soci\u00e9t\u00e9 mauricienne — dans un r\u00e9gime d\u2019Apartheid bien \u00e0 nous, aurait-il pu ajouter. Ce verrou sautera enfin en 1947, avec une autre \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb o\u00f9 les Anglais, press\u00e9s sur le terrain par le PTr, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019agitation anticoloniale dans tout l\u2019empire, \u00e9tendent le droit de vote, toujours censitaire, \u00e0 71 569 \u00e9lecteurs et \u00e9lectrices (contre 12 000 auparavant). Et ils acceptent enfin que les \u00ab\u00a0\u00e9lus\u00a0\u00bb du Conseil l\u00e9gislatif soient majoritaires face aux membres \u00ab\u00a0nomm\u00e9s\u00a0\u00bb par le gouverneur.<\/span><\/p>\n

On est dans l\u2019apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale, la d\u00e9colonisation s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, la Guerre froide commence. \u00c0 Maurice, les anciens ma\u00eetres se sentent trahis par les Anglais qui, de toute \u00e9vidence, \u00e9pousent l\u2019air du temps et se montrent attentifs aux exigences des majorit\u00e9s. Malgr\u00e9 la dure r\u00e9pression coloniale, le PTr gagne les \u00e9lections de 1948. Les anciens ma\u00eetres jouent alors le communalisme pour diviser les travaillistes, qu\u2019ils accusent aussi de communisme pour \u00e9voquer le \u00ab\u00a0P\u00e9ril rouge\u00a0\u00bb en pleine Guerre froide (NMU et consorts). L\u2019Apartheid sud-africain n\u2019est-il pas rest\u00e9 une \u00ab\u00a0forteresse avanc\u00e9e\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0monde libre\u00a0\u00bb jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990?<\/span><\/p>\n

Refus du suffrage universel et de l\u2019ind\u00e9pendance<\/strong><\/span><\/p>\n

Toute la strat\u00e9gie et toutes les tactiques des champions de l\u2019Apartheid mauricien vont d\u00e8s lors tourner autour du refus du suffrage universel, que Maurice obtient en 1958, et de celui de l\u2019ind\u00e9pendance, gagn\u00e9e en 1968 \u2013 quand tous les partis anti-Apartheid (PTr, IFB, CAM) font cause commune. Une ultime parade des Apartheidistes sera les \u00e9meutes communales de 1967-68. Le sang des innocents coule \u00e0 nouveau, mais la violence n\u2019arrive ni \u00e0 retarder l\u2019ind\u00e9pendance ni \u00e0 maintenir Maurice dans le giron britannique.<\/span><\/p>\n

Beaucoup de citoyens, \u00ab\u00a0l\u2019inconscient\u00a0\u00bb bien habit\u00e9 par \u00ab\u00a0les mythes\u00a0\u00bb de l\u2019Apartheid mauricien, choisiront de partir, d\u2019\u00e9migrer en Australie, en Europe, en Afrique australe m\u00eame, plut\u00f4t que de vivre sous un gouvernement de la majorit\u00e9 \u2013 comme les Pieds noirs d\u2019Alg\u00e9rie avaient d\u00e9cid\u00e9 de rentrer en France, les Tutsis du Rwanda s\u2019\u00e9taient exil\u00e9 en 1959 (pour revenir les armes \u00e0 la main en 1990!), ou encore des Blancs d\u2019Afrique australe dans les ann\u00e9es 1980 et 1990.<\/span><\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, la vraie lutte de lib\u00e9ration du pays a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par de vaillants combattants mauriciens sur le front int\u00e9rieur, contre un pouvoir colonial apartheidiste de souche fran\u00e7aise. La lutte a \u00e9t\u00e9 longue et elle a \u00e9t\u00e9 dure. Les Anglais ont d\u00fb s\u2019incliner, comme ailleurs, devant la volont\u00e9 populaire exprim\u00e9e par l\u2019agitation et par les urnes. Mais parfois, comme \u00e0 la lecture de ce chroniqueur attitr\u00e9, on a l\u2019impression que la lutte n\u2019est pas encore termin\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Et pourtant, quand on cite \u00ab\u00a0ceux qui ont retrac\u00e9 notre histoire avec le maximum de rigueur et d\u2019objectivit\u00e9\u00a0\u00bb, on doit admettre que le PTr, m\u00fb en Parti de l\u2019ind\u00e9pendance, a \u00e9t\u00e9 notre Parti du Congr\u00e8s et notre ANC \u00e0 nous. Et reconna\u00eetre cela ne signifie pas qu\u2019on soit forc\u00e9ment travailliste ou que l\u2019on approuve ce que le parti est devenu et tout ce qu\u2019il fait aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

jooneed.khan@gmail.com<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

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* Published in print edition on 11 November 2011<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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