{"id":1024,"date":"2011-05-27T10:42:10","date_gmt":"2011-05-27T10:42:10","guid":{"rendered":"http:\/\/mauritiustimes.com\/mt\/2011\/05\/27\/nita-chicooree-44\/"},"modified":"2020-03-18T11:02:07","modified_gmt":"2020-03-18T07:02:07","slug":"nita-chicooree-44","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mauritiustimes.com\/mt\/nita-chicooree-44\/","title":{"rendered":"Langue\/Patois, Posture et Imposture"},"content":{"rendered":"

By Nita Chicooree-Mercier<\/strong><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9fenseurs de ce qui est encore un patois se d\u00e9m\u00e8nent pour faire croire \u00e0 toute une population que le cr\u00e9ole est une langue \u00e0 part enti\u00e8re et qu’il m\u00e9rite d’\u00eatre promu en tant que tel dans les<\/span><\/p>\n

\u00e9tablissements scolaires et m\u00eame au parlement. Comme anesth\u00e9si\u00e9s, nombreux sont ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent se taire face au discours de certains t\u00e9nors du vivier intellectuel local et leurs acolytes qui se manifestent sur les ondes et dans la presse.<\/span><\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, diff\u00e9rentes raisons animent la d\u00e9marche des promoteurs du patois cr\u00e9ole. Mais celle qui est la plus souvent mise en avant-sc\u00e8ne est par\u00e9e d’un argument scientifique qui tente de lui conf\u00e9rer un statut honorable. En insistant sur le cr\u00e9ole comme outil d’enseignement dans le primaire, on d\u00e9fonce une porte ouverte car ce n’est pas une nouveaut\u00e9. C’est une pratique courante qui dure depuis des d\u00e9cennies.<\/span><\/p>\n

Par contre, on peut remettre en question la validit\u00e9 de cette pratique. Dans un pass\u00e9 pas si lointain, les enfants qui ont le bhojpouri comme langue maternelle ou qui parlent un cr\u00e9ole approximatif dans les villages se voyaient imposer des explications en cr\u00e9ole. C’est aussi p\u00e9nalisant que pour les enfants qui \u00e9prouvent des difficult\u00e9s \u00e0 apprendre dans une autre langue que le cr\u00e9ole.<\/span><\/p>\n

Toutefois, sous pr\u00e9texte que le cr\u00e9ole est compris par le plus grand nombre, ceci n’en fait pas la langue maternelle des Mauriciens, comme le pr\u00e9tendent certaines voix. Nous ne pouvons pas nous permettre d’aborder de fa\u00e7on simpliste notre rapport avec un patois d\u00e9riv\u00e9 du fran\u00e7ais qui a pris naissance dans un contexte socioculturel esclavagiste il y a plus de trois si\u00e8cles et qui a \u00e9volu\u00e9 dans diff\u00e9rentes voies d’une mani\u00e8re complexe. Parler une langue n’en fait pas votre langue maternelle pour autant si cette langue n’est pas la langue de vos parents et de votre culture.<\/span><\/p>\n

Une majorit\u00e9 de la population se trouve dans une situation grotesque o\u00f9 leur langue et toute la richesse qu’elle porte en elle se trouve rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l’arri\u00e8re-plan par la force des circonstances. Il convient de rem\u00e9dier d’urgence \u00e0 cette anomalie et de mettre en place des strat\u00e9gies pour l\u2019utilisation, dans la communication quotidienne, \u00e0 une \u00e9chelle plus importante, du bhojpouri (partag\u00e9 par Hindous et Musulmans), le hindi, le tamoul, l\u2019ourdou, etc., ainsi que le hakka et le cantonnais. Les langues sont des tr\u00e9sors et ce serait suicidaire pour les habitants de ce pays de chasser de leur patrimoine culturel les langues dont ils sont d\u00e9positaires.<\/span><\/p>\n

Ce qui est moins mis en avant dans la promotion du cr\u00e9ole, c’est la revendication ethnique et culturelle de la population qui se d\u00e9finit comme cr\u00e9olophone. Or, pour de nombreux protagonistes du d\u00e9bat, c’est la raison principale pour introduire le cr\u00e9ole en milieu scolaire. Une langue est une composante essentielle d’une culture et il est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime pour ceux qui le souhaitent de promouvoir le cr\u00e9ole et de l’utiliser comme moyen d’expression dans les \u00e9crits, les chansons, le th\u00e9\u00e2tre, etc. Mais on ne peut pas pr\u00e9tendre imposer la d\u00e9finition de ce qui est patois ou langue \u00e0 toute la population m\u00eame si le parrain de grafilarmoni<\/em> porte son \u0153uvre \u00e0 l’Eglise d’abord avant de le pr\u00e9senter au peuple. Pour de nombreux Mauriciens, le cr\u00e9ole reste un patois qu’ils utilisent tout en refusant de s’aventurer dans le politiquement correct qui pr\u00e9tend mettre toutes les langues sur le m\u00eame pi\u00e9destal. Il y a suffisamment de d\u00e9magogues parmi les intellectuels et les politiciens pour le faire.<\/span><\/p>\n

Inutile de rajouter que chez les d\u00e9fenseurs du cr\u00e9ole qui se trouvent dans les \u00eeles \u00e0 majorit\u00e9 cr\u00e9ole, c’est plus une revendication identitaire que linguistique car ceux-l\u00e0 pr\u00e9f\u00e8rent, en g\u00e9n\u00e9ral, s’exprimer en fran\u00e7ais. De dire qu’ils r\u00e9ussissent \u00e0 faire gober \u00e0 Maurice et m\u00eame par les politiciens ce qui leur est refus\u00e9 chez eux! La docilit\u00e9 et la na\u00efvet\u00e9 du bon peuple \u00e0 Maurice…<\/span><\/p>\n

Et qui vous dit que dans le long terme, il n’y a pas des intentions inavou\u00e9es de programmer la destruction des autres apports linguistiques du pays ?<\/span><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 une langue est associ\u00e9e \u00e0 une ethnie et cette ethnie est minoritaire, on se permet de s’interroger sur la pertinence d’une r\u00e9clamation future d’en faire une langue nationale officielle et d’en introduire l’usage au Parlement. \u00c7a n’existe nulle part dans le monde. Pourquoi \u00e0 Maurice?<\/span><\/p>\n

On peut aussi remettre en question l’approche utilitaire qui est faite du cr\u00e9ole dans la hi\u00e9rarchisation des langues. En quoi l’approche utilitaire devrait-elle pr\u00e9dominer sur les autres mani\u00e8res de vivre une langue? Qui a l’autorit\u00e9 pour en d\u00e9cider?<\/span><\/p>\n

Par paresse intellectuelle, la qualit\u00e9 des langues parl\u00e9es se d\u00e9grade dans leur pays d’origine. Dans le contexte local, le rel\u00e2chement dans l’effort intellectuel requis pour parler des langues bien structur\u00e9es qui contribuent \u00e0 la formation intellectuelle et spirituelle d’un grand nombre d’entre nous a permis au cr\u00e9ole de se r\u00e9pandre.<\/span><\/p>\n

L’autre mensonge consiste \u00e0 comparer le cr\u00e9ole aux langues r\u00e9gionales anglaises ou fran\u00e7aises, telles que le ga\u00e9lique, ou le breton alors que celles-ci sont ancr\u00e9es et nourries par une culture ancienne forte et riche en l\u00e9gendes. Dans le cas du cr\u00e9ole, il y a eu oubli de la culture d’origine. Ce n’est pas comparable.<\/span><\/p>\n

La plus grande imposture consiste \u00e0 faire croire qu’une langue commune entre diff\u00e9rentes ethnies a une valeur d’unit\u00e9 nationale. Si c’\u00e9tait vrai, les descendants d\u2019esclaves aux Etats-Unis n’auraient pas attendu cent ans apr\u00e8s l’abolition de l’esclavage pour obtenir des droits civiques. Et pourtant, ils avaient tout adopt\u00e9 de leurs anciens ma\u00eetres: langue, religion, tenue vestimentaire, etc. De m\u00eame, le cr\u00e9ole n’unit pas les diff\u00e9rentes ethnies assimil\u00e9es des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 majorit\u00e9 cr\u00e9ole dans les d\u00e9partements fran\u00e7ais. Les Mauriciens ne parlaient-ils pas tous le cr\u00e9ole lors des \u00e9meutes de 1968 ou 1999?<\/span><\/p>\n

Le temps est un facteur important dans l’\u00e9volution des langues. Est-ce urgent de faire d’un patois une langue pr\u00e9matur\u00e9e?<\/span><\/p>\n

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* Published in print edition on 27 May 2011<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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